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首发：~卷七十六
谕礼部帝王临雍大典所以尊师重道为教化之本朕览史册所载多称幸学而近日奏章记注相沿未改此臣下尊君之词朕心有所未安今释菜伊迩朕将亲诣行礼嗣後一应奏章记注将幸字改为诣字以伸崇敬
三月
上诣太学释奠於
先师孔子
视学彛伦堂先是正月
上谕礼部朕於三月内举行视学释奠大典定例衍圣公应行陪祀闻孔传铎有疾且值守制之初可令伊子弟一人来京代伊行礼至是释奠礼毕
上御彛伦堂王以下及衍圣公孔传铎子孔继溥祭酒司
业文武各官行礼毕
赐坐随命讲官坐满汉祭酒以次讲大学满汉司业讲书经翰林官及五经博士五氏子孙国子监官员进士举人廕贡监生序立拱听於堂下讲毕宣
制曰圣人之道如日中天讲究服膺同资治理尔师生其共勉之宣毕
赐王以下各官茶
上回宫随颁
赐诸生食品典礼俱与康熙八年同其在京进士举人与
观礼者及贡监生同
赐银两各氏後裔送监读书者十有五人广监中乡试中
额十有八名
增定
恩赏老人例定例年逾百龄者奏给坊银三十两并昇平
人瑞匾额至是奉
上谕年至一百一十岁加一倍赏赐至一百二十岁者加两倍赏赐更有多得夀算者按其夀算加增着为定例
乾隆元年更定优恤耆士之典是时
恩诏内凡民人年七十以上者免一丁侍养八十以上
者给八品顶带荣身
上以直省生监中有年登耋耋者未邀恩赐於引年尚
齿之典未备
特谕直省凡属生监年七十以上者优免一丁年八十以上者给与八品顶带
更定
恩赏夀民之例定例各省老民老妇前经旌赏者遇有恩诏不得再行给赏至是豫省新乡县老妇刘氏年一百十五岁因雍正十二年间一百十三岁时曾经题准建坊赏赐至此又逢
恩诏不得入册事
闻奉
上谕刘氏跻此罕有之贞夀自应一体沾恩以昭旷典着该地方官仍造入恩赏册内使伊得被光荣各直省老民老妇凡年登百岁已蒙旌表者俱仍加赏赐以示优待夀民之意永着为令
二年严乡饮大宾之选
礼部议准嗣後所举宾介务贵齿德兼优允协乡评者举之如地方官狥情滥举即应题参若所举得人而不法之徒或藉端阻挠者严加究治三年二月
上诣太学释奠於
先师孔子
视学彛伦堂典礼仪节俱与雍正二年同先是二年十
二月奉
谕先师孔子圣集大成教垂万世我
皇祖圣祖仁皇帝
皇考世宗宪皇帝亲诣辟雍登堂释奠儒臣进讲经书诸生圜桥观听雍雍济济典至盛也朕祗承丕绪向慕心殷国学文庙特命易盖黄瓦以展崇敬俟工程告竣之日朕躬诣释奠用昭重道隆师作人造士至意复
命东野氏冉氏卜氏端木氏言氏颛孙氏之五经博士俱照闵氏仲氏子孙例行取陪祀其东野闵冉等氏各二人赴京观礼至是释奠毕
上召王以下文武大臣入堂内
赐坐翰林院五经博士诸氏子孙及学官进士举人廕
生贡监等俱拱立堂外
上赐讲官坐满汉祭酒讲中庸天命之谓性一章讲毕上曰天命之谓性率性之谓道是本一贯之理也亦犹无极而太极太极而隂阳隂阳本太极太极本无极也盖道本乎性性本乎天至云修道之谓教则有人力之施为而已非道之本原矣故论其本原无所为
离与合也至有道之可名於是乎须臾不可离且戒之曰可离非道而戒惧慎独之功亦莫不因修道而起不知喜怒哀乐之未发即天命也谓之中即性也发而中节即率性也谓之和即道也岂非天下之大本逹道乎故曰致中和天地位焉万物育焉若曰天地自位万物自育而已倘视喜怒哀乐未发以下为慎独工夫殊失子思子之本指矣满汉司业讲尚书曰若稽古帝尧一节讲毕
上曰尧典纪尧之德以钦始以钦终钦明本尧之德至二女之嫔虞亦教之曰钦哉则圣人之心无时无事之不主敬可知矣夫人心惟危敬则不至於危道心惟微敬则不患其微以至精一执中舍敬其何以为功耶是故主敬为至要亦惟主敬为至难帝尧之圣犹竞业之弗遑况在常人岂可斯须去敬以自外於圣人之教哉时堂内外文武官及进士举人贡监等跪聆
圣谕莫不心悦诚服大学士等奏曰
皇上阐扬经书义藴广大精微皆先儒所未及真帝王传心之要也祭酒司业率学官诸生俱跪宣
制曰圣人之道如日中天讲究服膺用资治理尔诸师
生其勉之祭酒率学官诸生谢
恩王以下文武各官复坐
赐茶毕并
赐诸生食品礼部国子监带领衍圣公孔广棨等引见奉
谕旨尔等皆圣贤後裔因朕临雍来京特行召见尔等既为圣贤之後即当心圣贤之心凡学圣贤者非徒读其书而已必当躬行实践事事求其无愧方为不负所学况身为圣贤子孙尤与凡人不同若不能实加体验徒务读书之名实於祖德家风不能无忝尔等务须勤思勉励克绍先传以副朕谆切期望之意
赐衍圣公国子监祭酒以下与雍正二年同加
赐衍圣公圣裔五人五经博士
御制乐善堂文集各一部及貂皮徽墨有差凡
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