卷二百十四(3/5)

首发：~卷二百十四

仪礼集编四十卷

盛世佐撰世佐秀水人官龙里县知县

右礼类仪礼

日讲礼记解义六十四卷

圣祖仁皇帝御制序曰朕闻六经之道同归而礼乐之用为急孔子曰安上治民莫善於礼又曰上好礼则民莫敢不敬诚以礼者范身之具而兴行起化之原也天之生人品类纷纶莫可纪极圣人起而整齐之法於天则於地顺於人逹於时协於鬼神斟酌损益以定其品节限制俾天下化其好逸恶劳之心而予以从善弃恶之道蒸蒸焉日蹈履於中正而不敢越盖非有以强之也率乎其理之所安而已其纲有三百其目有三千大者在冠婚丧祭朝聘射燕之规小者在揖让进退饮食起居之节循之则君臣上下赖以序夫妇内外赖以辨父子兄弟婚媾姻娅赖以顺而成反是则尊卑易位等杀无章家未有能齐而国未有能治者故曰动容中礼而天德备矣治定制礼而王道成矣尝遐观三代禹汤文武惇叙彝典以倡导天下而其时之诸侯秉礼以守其国大夫士遵礼以保其家下至工贾庶人畏法循纪以世其业呜呼何风之隆哉朕企慕至治深惟天下归仁原於复礼故法宫之中日陈礼经讲习紬绎盖不敢斯须去也慨自嬴秦焚烧典籍礼乃灭亡汉兴崇尚儒学礼经始显传之者十三家而戴德戴圣为尤着圣所传四十九篇即所谓礼记者是已迨程子朱子出表章学庸遂开千古道学之统其余四十七篇虽杂出於汉儒亦皆传述圣门格言有切身心要旨朕熟之复之靡间寒暑积有讲义裒成全部弁以叙言用以无忘斯勤然岂徒效儒生呫哔云尔哉务佩服其训辞而实体诸躬修措之邦国使百尔怀敬逊让之诚兆庶凛撙节防闲之则德化翔洽上嫓隆古庶乃惬朕敦崇礼教之意也夫

皇上御制序曰

皇祖圣祖仁皇帝稽古右文命儒臣日直讲筵五经通监以次进讲荟萃羣言发明旨要胪为解义积有成编译以国书颁示中外各制序言弁其端而授诸梓易书诗三经先竣春秋若干卷刻於雍正年间惟礼记卷帙浩繁藁本存繙书房久之未竟厥业朕御极之初允儒臣请纂修三礼义疏因取日讲礼记解义原本参校同异归於一是并命繙译授梓以备五经之全敬刋

皇祖御制原文於前而略述大槪以志成书岁月惟礼记出自汉儒然多本於七十子之所傅习如大学中庸二篇旣经有宋大儒定为孔氏遗书训释而列於学官其他精言奥义往往与易书诗春秋相发明非董仲舒扬雄辈所及盖其来有自去圣人之教固未远也虽月令王制附益其间有以启後人疑议而先王之制所传各异事之不可考而说之不可强同者亦已多矣依文立训以存旧观说经之通例也抑班固有言六经之道同归而礼乐之用为急经礼三百曲礼三千岂惟其文而已盖将以章志贞教大其防与天下臣民共之仰惟

圣祖序言所谓体诸躬修措之邦国者礼之实而明经之大用也因言以求其义因义以达其用夫岂章句训诂之足云敢申言之以阐

至训

【臣】等谨按是编为

圣祖仁皇帝讲筵御论未及成帙乾隆元年

命承修三礼诸臣大学士鄂尔泰张廷玉等重加参校

告成刋布

圣祖仁皇帝圣敬日跻动容中礼日进儒臣讲论礼经斯

须不去我

皇上服膺

至训夀梓颁行本

善述之心垂淑世之范是以德化翔洽天下归仁猗欤

休哉斯诚万世一时之嘉会已

钦定礼记义疏八十二卷

【臣】等谨按乾隆十三年

敇撰三礼义疏此其第三部也区经文四十九篇为七十七卷附载图五卷礼记自陈澔集说行而古义寖微是编仰承

指授衡鉴至精於集说则弃瑕録瑜於羣言则兼收并采他如百家杂说有裨诸儒未备者亦必博采以备参稽而後郑注之精奥孔疏之博赡卫湜集说之详明粹然集其大成矣

深衣考一卷

黄宗羲撰宗羲见易类

礼记提纲集解四卷

邱元复撰元复字汉标号嵋庵诸城人

礼记疏略四十七卷

张沐撰沐见易类

沐自序略曰他经皆疏略五经阙一不可故采摭纂辑并会同志而属之以分注云

【臣】等谨按是编沐所辑者仅礼运礼器乐记学记四篇余则武进王渭登封冯五典上蔡李范世及其从子煓所共成者故自序有属以分注之语然自古说经贵抒己见专门亦可名家夫何阙一不可之有

大学翼真七卷

胡渭撰渭见书类

【臣】等谨按大学中庸二篇本戴记旧文自陈澔集说以朱子编入四书遂删除不载伏读

钦定四库全书虽列入四书类中而

钦定礼记义疏则备録全文以复古今之旧今谨遵编次凡大学中庸之单行者仍入礼类且以从马氏旧例焉

礼记惜隂録八卷

徐世沐撰世沐见易类

大学古本说一卷　中庸章段一卷　中庸余论一卷

李光地撰光地见易类

光地大学古本说识略曰大学旧本二程子各有更定朱子因之又加订为今本五百年来羣疑朋兴光地读朱子之书凡如易之卜筮诗之雅郑周子无极之旨邵氏先天之传皆能灼然不惑独於此书亦勉强应和而非所谓心通默契者陈其所得待方来之朱子而折衷焉

又自序中庸章段曰读章句五十年知近代讲解之误盖自宋元之间而已失之是编於章段离合之间虽颇有所连断然其义所自来则皆窃取朱子平生之意也

礼记偶笺三卷

万斯大撰斯大见周礼类

陈氏礼记集说补正三十八卷

纳喇性德撰性德见易类

【臣】等谨按方苞望溪集谓此书本陆元辅所撰徐乾学刻经解时改题性德撰

礼记述注二十八卷

李光坡撰光坡见周礼类

光坡自序曰始读陈氏集说疑其未尽及读注疏又疑其未成如序内称郑氏祖孔氏唯郑之从不载他说以为可恨郑氏祖莫过於郊特牲之郊祀祭法之禘祖宗而孔氏正义皆取王郑二说各为胪列其他自五礼大者至零文单字备载衆诂在诸经注疏中最为详核何妄诋欤又礼器篇斥後代封禅为郑祖纬启之秦皇汉武前郑数百年亦郑注启之乎又多约注疏而成鲜有新意而指注疏为旧说凡此之类抵冒前人即欺负後人何以示诚乎抑讥汉唐儒者说理如梦此程朱进人以知本吾侪非其分也今於礼运则轻其出於老氏乐记则少其言理而不及数其他多指为汉儒之附会逐节不往复其文义通章不钩贯其脉络而训礼运之本仁以聚亦曰万殊一本一本万殊仲尼燕居之仁鬼神仁昭穆亦曰克去已私以全心德欲以方轶前人恐未能其退舍也又曰朱子教学者看注疏自宋末有陈氏集说学者祧注疏而崇焉今本朱子之教而陈氏杂合诸儒说为文亦或仍之

曾子问讲録四卷　大学证文四卷　大学知本图说一卷　大学问一卷　中庸说五卷

毛奇龄撰奇龄见易类

【臣】等谨按萧山连山门外讲堂即宋儒杨时讲学之所有以曾子问首章请业於奇龄者借讲堂侧讲此凡一百三十九条又尝论列石经本石经改本及程子朱子改本元明诸人改本以成证文知本图说则奇龄自谓於嵩阳庙市得大学古本阐悟彻然自画一图後二十年述而为之说大学问者因门人邵廷采之问而答之中庸说则其门人子弟辈所编次而各附已说者也