卷二百十五(1/4)

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钦定四库全书

皇朝文献通考卷二百十五

经籍考【五】

经【春秋】

日讲春秋解义六十四卷

圣祖仁皇帝御制序曰朕惟春秋者帝王经世之大法史外传心之要典也大义炳若日星而褒贬笔削微显婉章非後世所能窥至其立法谨严宅心一本忠恕因善恶是非而施予夺焉有正例有变例有事同而辞异有事异而辞同一人之身前後不相掩一人之事功过不妨殊如化工之肖物随类付形未尝有所容心於其间後之说经者或穿凿深文或附会失实固难悉当圣人之心左氏亲见圣人公羊谷梁及门子夏犹彼此抵牾蹖驳互见何况去圣人日远纷纭探索如汉唐以下董仲舒赵匡啖助诸家乎惟宋康侯胡氏濳心二十年事本左氏义取公谷萃诸家之长勒成一家之书虽持论

过激抉隐太严未必当日圣心皆然要其本三纲奉九法明王道正人心於春秋大旨十常得其六七较之汉唐以後诸家优矣朕万几之暇研精六经窃有嘅於春秋经圣人手定其衮钺本乎王章刑赏原於忠厚义例虽繁而其明白正大之旨必不如後之说经者委折碎细若此爰命儒臣撰集进讲大约以胡氏为宗而去其论之太甚者无传经文则博采诸儒论注以补之朕亦时有所折衷期归於一编辑成书朝夕省览亦欲俾学者有所遵守其於经世大法传心要典未必无少助云尔

皇上御制序曰尝考春秋经文不过万有六千三百余言自三传以後羣儒义疏累数千万言而微词隐义之难明者犹十有六七盖是经乃夫子所手定也辞约而义深圣心之所运用每举一事其义必贯於全经非若他经一章一节各指一事虽有不通而不害其可通者故程朱二子深探力索久之皆见为难明而止至明初胡氏安国之说遂独列於学官以朱子深病是经之难通而教门人姑从胡氏之说也然谓其以义理穿凿则非义理之真而於圣人笔削之旨未能脗合明矣故自明以来虽着功令科举之士禀为程式而终不足以服学者之心我

圣祖仁皇帝聪明天亶自少时即笃好经书及

躬揽大政辨色出视朝裁决万几甫毕即

召儒臣讲论经义务抉其根源参伍羣言以求至当经筵所进日讲四书及尚书周易解义皆裁自

圣心以为无憾者故即时刋布及晩年以明初五经大全收采讨论尚未精详口授指画成周易折中一书诗书春秋则

命重臣开馆编次而

亲厘定之惟三礼体大未议纂修盖有待也周易折中成於康熙五十四年春秋传说彚纂成於六十年已经颁布余二经则至我

皇考继序之後始次第告成

皇考大孝尊亲凡

皇祖一言一动莫不敬述以昭示来兹念

钦定春秋於胡氏之说旣多驳正则廷臣当日所进讲义

一遵胡氏之旧者於

圣心自多未洽是以迟之又久未尝宣布必将俟诸经备

成而後重加讨论也故再降

谕旨命果亲王允礼大学士张廷玉内阁学士方苞详细

校订始事於雍正七年呈

御览者再而後告成凡六十四卷乾隆二年镌板旣讫诸【臣】请制序文颁示海内朕反覆循览於胡氏穿凿之说旷若发蒙笔削之旨阐明者亦过半焉夫解义之成盖数十年於兹矣观

皇祖之久不宣布可以徵望道未见之心观

皇考之再三考订而後

命刋可以知善继善述之义岂惟是经之窔穾将由是以

开通哉即

两朝圣人之心法治法亦於斯可覩矣

臣等谨按是编亦

圣祖仁皇帝讲筵旧稿雍正七年

世宗宪皇帝复命果亲王允礼大学士张廷玉等重加考订排次成书因崇政迩英进御旧体先徵左氏之事实次明公谷之义例凡三传之得失辨之至详而酌之极当伏读

御制序文陈

作

述之源流志校刋之颠末

圣祖仁皇帝未经宣布之隐

世宗宪皇帝再三考订之心昭然若揭洵惟

圣人能知

圣人矣

钦定春秋传说彚纂四十卷

康熙三十八年大学士王掞等奉

敕撰

圣祖仁皇帝御制序曰六经皆孔圣删述而孟子特言孔子作春秋左氏公羊谷梁三家各述所闻以为传门弟子各衍其师说末流益纷以一字为褒贬以变例为赏罚微言旣絶大义弗彰至於灾祥纬之学兴而更趋於怪僻程子所谓炳若日星者不因此而反晦乎迨宋胡安国进春秋解义明代立於学官用以贡举取士於是四传并行宗其说者率多穿凿附会去经义愈远朕於春秋独服膺朱子之论朱子曰春秋明道正谊据实书事使人观之以为鉴戒书名书爵亦无意义此言真有得者而惜乎朱子未有成书也朕恐世之学者牵於支离之说而莫能悟特命大学士王掞纂辑是书以四传为主其有舛於经者删之以集说为辅其有畔於传者勿録书成凡四十卷名之曰传说彚纂夫春秋之作以游夏之贤不能赞一词司马迁称七十子之徒口授其传指而人人异端当时已无定论後之诸儒欲於千百年後悬断圣人笔削之指不亦难乎是书之辑亦惟择其言之当於理者虽不敢谓深於春秋而辨之详取之慎於属辞比事之义或有资焉是为序

【臣】等谨按是书卷首二卷曰纲领曰王朝世表列国年表王朝列国世次及兴废说列国爵姓地图王朝地名列国地名自隐公迄哀公分三十八卷通四十卷获麟後附録经传书成呈

钦定凡其中与经旨违戾者详加驳正於订释之内寓予夺之公而後尼山笔削之旨粲然如日月经天矣

御纂春秋直解十六卷

乾隆二十三年大学士傅恒等奉

敕撰

皇上御制序曰中古之书莫大於春秋推其教不越乎属辞比事而原夫成书之始即游夏不能赞一词盖词不待赞也彼南史董狐世称古之遗直矧以大圣人就鲁史之旧用笔削以正褒贬不过据事直书而义自为比属其词本非得已赞且奚为乎厥後依经作传如左氏身非私淑号为素臣犹或详於事而失之诬至公羊谷梁去圣愈远乃有发墨守而起废疾俨然操入室之戈者下此龈龈聚讼人自为师经生家大抵以胡氏安国张氏洽为最着及张氏废而胡氏直与三传并行其间傅会臆断往往不免承学之士宜何所考衷也哉我

皇祖钦定传说彚纂一书熔范羣言去取精当麟经之微

言大义炳若日星朕服习有年绍

闻志切近因辑易诗二书竣事命在馆诸臣条系是经具解以进一以彚纂为指南意在息诸说之纷歧以翼传融诸传之异同以尊经庶几辞简而事明於范甯去其所滞择善而从之论深有取焉夫儒者猥云五经如法律春秋如断例故啖助赵匡陆淳辈悉取经文书法纂而为例一一引徽切墨以求之动如凿枘之不相入譬诸叔孙通萧何增置傍章已後例转多而律转晦盖曲说之离经甚於曲学之泥经也审矣书旣成命之曰直解匪不求甚解之谓谓夫索解而过不直则义不见尔而岂独春秋一经为然哉是所望於天下之善读经者

【臣】等谨按是书宗主

钦定春秋传说彚纂以求笔削之大旨复承

训示务酌情理之平凡穿凿破碎之见悉斥不采辞简事明晓易切直一洗旧说迂曲之弊彼胡安国传之附会臆断经

御制序文直揭其失而後圣经之微意涣然氷释怡然

理顺不诚读春秋者之大幸哉

左传杜解补正三卷

顾炎武撰炎武一名绦字宁人崑山人

炎武自序曰北史言周乐逊着春秋序义通贾服说发杜氏违今杜氏单行而贾服之书不传矣吴