卷第十一(3/3)

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若论第一拍，祖佛尽迷踪。

长庆拈问僧：“只如‘祖佛尽迷踪’，成得个什摩边事？”对云：“成得个佛未出世时事，黑豆未生芽时事。”庆云：“只如佛未出世时事，黑豆未生芽时事，成得个什摩边事？”对云：“某甲到这里举不得。未审和尚如何？”庆云：“成得个痕缝边事。”师又颂曰：

学道如钻火，逢烟且莫休。

直得金星现，归家始到头。

有人举问中招庆：“古人有言：‘直得金星现，归家始到头。’如何是‘金星现’？”庆云：“我道直得金星现，也未是到头在。”僧云：“作摩生？”庆云：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”

祖堂卷十一　越山鉴真

越山鉴真大师嗣雪峰，钱王钦敬赐紫，师因睹写真，有偈曰：

真之本源，顶足方圆。

弥沦不坏，实相无边。

恆沙劫数，古今现前。

沤起沤灭，空手空拳。

此之相貌，三界亦然。

师颂三种病人曰：

盲聋喑哑格调高，是何境界自担荷。

昔日曾向玄沙道，笑杀张三李四歌。

祖堂卷十一　睡龙

睡龙和尚嗣雪峰，在泉州，师号道溥，姓郑，福唐县人也。

出家于宝林院，依年具戒，便参见雪峰，密契玄关，更无他往。后清源王太尉，钦仰德高，请住五峰。旋奏紫衣锡号弘教大师矣。

有时僧参次，于时云：“莫道，空山无可只对。”便起归丈室。

有俗官问黄檗供养主：“黄檗和尚驴马相似，上座作供养主，作什摩？”僧无对。却归举似黄檗。黄檗云：“道薄人微，甚是难消。”有人举似南泉，南泉云：“池州麻黄，蜀地当归。”有人举似师，师云：“泉州葛布，好造汗衫。”

问：“古人有言：‘含珠不吐，谁知有宝？’含珠则不问，便请吐。”师云：“看者甚多，弁者甚少。”问：“如何是学人自己事？”师云：“不是你自己是什摩？”问：“太尉相公送绳床，和尚将何报答？”师云：“天津桥上无异路，报答之心性不殊。”僧云：“与摩则相公殷勤，师之不谬。”师云：“我道毗卢不点头，你作摩生？”僧云：“学人到这里，直得无言可进。”师云：“饶你与摩，亦与老师较一阶地。”

问：“学人乍入丛林，乞和尚指示个入路。”师良久，学人礼拜。师云：“汝礼拜阿谁？”学云：“礼拜和尚。”师云：“汝若会，即是汝礼拜汝；汝若不会，即是礼拜老僧。”

问：“如何是古佛心？”师云：“我委。你不问古佛心。”问：“如何是佛？”师云：“觌面相呈由不识，问佛之人焉能委？”师颂三种病人曰：

奇哉大师哑盲聋，善能方便唱真宗。

为报知音须带会，莫将意句竞来通。

问：“教中有言：‘罗侯罗密行。’如何是‘密行’？”师云：“汝是粗人，争得委？”学云：“和尚还委得也无？”师云：“不委。”学云：“和尚为什摩不委？”师云：“若委则不密去。”

问：“教中有言：‘开方便门，现真实相。’如何是‘方便门’？”师竖起拳。“如何是‘现真实相’？”师良久，学云：“若不置问，焉委得和尚慈悲？”师曰：“也须进步。”

太尉问：“如何是摩尼珠？”师云：“明日更献北禅看。”太尉云：“非北禅，还有鉴者也无？”外师云：“臣僧有幸得遇明君。”又述示学偈曰：

瞎眼善解通，聋耳却获功。

一体归无性，六处本来同。

我今齐举唱，方便示汝侬。

相传佛祖印，继续老胡宗。

因雪峰问玄沙：“汝还识国师无缝塔也无？”玄沙却问：“无缝塔阔多少？高多少？”雪峰顾示，玄沙云：“和尚何得自犯？”僧问师：“玄沙岂不是不诺雪峰？”师云：“是也。”僧云：“既然如此，请师代雪峰对玄沙。”师云：“向后不用修造。”

祖堂卷十一　佛日

佛日和尚嗣云居，在越州。

师到径山，径山问：“伏承长老，独处一方，何得再游峰顶？”师云：“朗月当空挂，冰霜不自寒。”使山云：“莫是长老家风也无？”师云：“峭峙万重山，此中含宝月。”径山曰：“此犹是文言，长老家风作摩生？”师云：“今日赖遇佛日，师别申一问。隐密全生时人知有道得，大省无辜时人知有道不得。于此二途，犹是时人升降处。未审长老亲道自道，云何道？”径山云：“我家道处无可道。”师云：“如来路上无私曲，更请玄音和一场。”径山云：“任你二轮更互照，碧宵云外不相干。”师云：“为报白头无限众，此中年少莫归乡。”径山云：“老少同轮无向背，我家玄路莫参差。”师云：“一言已定天下，四句为谁留？”径山云：“汝道有三四，我道其中一亦无。”径山因此偈曰：

东西不相愿，南北与谁留？

汝则言三四，我道其中一也无。

师颂曰：

遍学穷切抱死尸，出身不得病难治。

任汝入海常献宝，不如自治剑轮飞。

祖堂卷十一　水西南台

水西南台和尚嗣云居，在潭州。

问：“祖祖相传，未审传个什摩？”师云：“不因阇梨举，老僧亦不知。”

祖堂卷十一　中曹山

中曹山和尚嗣曹山，在抚州，师号慧遐，姓黄，泉州莆田县人也。

自造漕源法席，密契玄道，更无他往，而居荷王矣。

僧问：“抱璞投师时如何？”师云：“不是自家珍。”僧曰：“如何是自家珍？”师云：“不啄不成器。”

问：“佛未出世时如何？”师云：“曹山不如。”曰：“佛出世后如何？”师云：“不如曹山。”

问：“四山相逼时如何？”师云：“曹山在里许。”僧曰：“还求出离也无？”师云：“若在里许，则求出离。”

祖堂卷十一　金峰

金峰和尚嗣曹山，在杭州，师讳从志，福州古田县人也。

自离闽越，便造漕源，顿契玄猷，更不他往。初住金峰山，后住报恩寺，师号玄明禅师矣。

问：“四海晏清时如何？”师云：“犹是阶下汉。僧曰：“王还知也无？”师云：“王不少神。”

问：“如何是禅？”师云：“不动转。”“如何是道？”师云：“不同万物。”进曰：“禅与道相去近达？”师云：“近则近，远则远。”“如何是‘近则近’？”师云：“对面弁不得。”“如何是远则远？”师云：“过于兜率。”

问：“古人以调弦，以弁为希。只如熊耳与曹溪，以何为验？”师云：“无纹彩。”进曰：“既然如此，六叶从何来？”师云：“岂是有纹彩那作摩？”僧云：“古人还传也无？”师云：“若不传，争得到今日？”僧曰：“既无纹彩，作摩生传？”师云：“传是无纹彩。”僧曰：“和尚还传也无？”师云：“作摩不传？”僧云：“古人意如何？”师云：“曹溪门前力掌，直至如今不忘。”僧曰：“向后事如何？”师云：“千嘱万嘱。”

祖堂卷十一　鹿门

鹿门和尚嗣曹山，在襄州，师讳真禅。

问：“如何是得道底人？”师云：“有口似鼻孔。”僧曰：“忽有客来，将何败对？”师云：“柴户草门，谢你经过。”