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首发：~卷二
问﹗“本数星门受克，而干居旺地，是有始无终。凶中有救乎？”曰﹗“然哉，君可语数指出元机来，北有池，男有台，阴阳元理贵心裁，炼得三盘真气候，风云呼吸取诸怀。”语毕无辞，君莫厌我将永别上天台。
又问﹗“本干宜居旺地，倘庚临时干，数所最忌，宜衰不宜旺，日干总是本身宜旺不宜衰？”
假如有人问病于符使上，既断其大概之吉凶，复于本正时上看本干阴阳，或起长生轮去，病到何宫？宫上有奇否？有庚否？得门否？宫下受迫否？不落旬空？一一看之，如前断之，自验。又有人问婚姻，宜看冠带宫，冠带具成人之礼也，占婚姻必看此宫；问初进之功名，宜看临官；问迁职之功名，宜看帝旺；谋生、求禄、补廪、觅食，宜看养宫；产育、寿考，宜看长生宫，若配以十二天将，更得其精微。
又曰﹗“四干之下，各带一支，看其冲合，地盘两干之下，各坐一宫，看其墓旺。墓旺所以验吉凶，冲合所以验动静。凡事未发而遇冲则动，既发而冲则散；事未起而遇合则静，既起而遇合则成，然又当以星门合看，不可执定。”
假如正时是乙卯时，坐专禄（乙禄在卯），乃为大美，若坐到坎宫，乃乙木之病乡，其体必强旺，比如壮人，尚可支撑；若正时是乙亥，乃乙木之死地，又坐坎宫，则本身久已无气，病必死，战必败，谋事不成；或正时是乙酉，酉本乙木之绝地，若坐到离宫，为绝处逢生，病药而后痊，战阵而后胜，谋事久而后成；若正时是乙卯，又坐到寅卯辰巳午未申诸宫，方为得地，最吉。假如正时是丙戌时（丙墓于戌），时干入墓，若坐到巽宫，其下地支乃壬辰，辰戌一冲，墓库已开，又为冠带之乡，做事先难后易，日久乃成，然又当以主飞流看合，方毫厘不差，以上指丙言也，余干可以类推。
问﹗“乙遇辛丁遇癸，冲坏即成凶格，独壬见丙为何不成凶格？”曰﹗“此皆诸书之误也。盖丁见癸即使门也，癸见丁即符宫也，直使门也。若宫吉门吉，稍见相冲，不为大害；宫凶门凶，见之大凶，更丁见癸，在值门，则我吉，盖奇在我也，癸见丁，在使门，彼吉，盖奇在人也，秘之。” 又问﹗“玉女守门此奇在人，何又为吉格？”曰﹗“守扉不过是阴私和合事，当因时而断。”
问﹗“诈吉门奇到，如时加六庚、六辛、六壬，可以出门否？”传曰﹗“六辛、六壬有奇可出；时加六庚，虽有奇，不可出。”
又问﹗“逃难藏身，使门既吉符宫或有庚到，可以出门否？”曰﹗“逃难本身已有难，故可出；平居无事，断不可出。”
又问﹗“使门不可出，可以出符宫否？”传曰﹗“临阵可背，出门则不可也。倘本星受克，即背亦不背，当秘记之。”
又曰﹗“出三奇三吉，以发兵时言也。背天罡、亭亭、月建、游都、雷公等法，以临阵言也，各用有准。”
门数既占矣，三奇不到，使门奈何？曰﹗“奇到出奇，不然向天上而去，如庭中六步，郊外六丈是也。”又问﹗“与众兵出乎？抑独自出乎？”曰﹗“庭中自出，郊外同出也。”
经曰﹗“凡动作营为，得三奇到方吉，到宫不拘，年月禁忌厄煞皆退避，化凶为吉。”
传曰 ﹗“地下三奇避八卦，即庚丁墓丑，乙丙墓戌之类是也。”
传曰 ﹗“支煞看使，门干煞，看符宫，干为天煞，支为地煞，凶多吉少。倘所到之煞甚凶，得三奇可解，遇天罡亦可解。倘三奇在地下与诸煞同处，诸煞远避，应无灾害。如三奇在天上，忽然加临，诸煞起而复退。”
问 ﹗“四隅每一宫有两支落位，如使门落在艮宫，还看丑宫地煞，还看寅宫地煞，抑两宫俱看否？”
传曰 ﹗“本时支属阳，则看阳宫；本时支属阴，则看阴宫。故曰 ﹗‘阳与阳比，阴与阴比’是也。如杜门到兑宫，是主门被流宫所克了，问行人似乎不来，然杜门逢克则开，欲金旺必到，秘之，八门可以亦推。”
传曰﹗“生门，土也，死门，亦土也，土虽同而异用，一生气，一死气，所以异也，如杜门、伤门皆木也，而用亦异，杜则重而轻有缺反轻，杜则闭而不出，伤则受而可救。”
如兑金克伤门，问病主刀箭疮刃或嗽或脓血或肝病之类是也；乾金主克伤门，或跌打或石压或登高而墬或肝病或嗽症于伤寒之类是也。遇木旺金衰不妨，金旺木衰必死，金衰木旺亦死。
如兑金克杜门，或腹胀或骨硬或膈噎或便闭，逢木衰金旺，则痢疾呕血之症，必死。木旺金衰虽重不妨，八门由是类推无失也。
问﹗“五行首重衰旺。三月建辰，应土旺，又三月乃清明节，系卯木司令，应木旺，果否？”
传曰﹗“依奇门则木旺，依节气则土旺，两者宜兼用。如生门直符，则木不能克土；伤门直符，则木又能克土，盖两旺因乎直符，万不可易。”
又曰﹗“若遇杜门如何？”曰﹗“微有所别。”
又曰﹗“死门、生门均一土也，衰旺还同否？”曰﹗“生旺春夏，死旺秋冬。”
又问﹗“天禽寄天芮，衰旺同否？”曰﹗“天禽虽寄西南，实居中宫，无分阴阳，遇辰戌丑未月，则皆旺矣。”
问﹗“人有病，生死未判，还看生宫，看死宫？”曰﹗“少年看生宫，老年看死宫，有奇到宫者，不迫乃吉。”
问﹗“沐浴何谓也？”曰﹗“沐浴者，欲发未发，机将漏之意也。”
问﹗“何为绝？”曰﹗“绝看甚多。绝者，生气尽，无订交，遇绝，则财进而疏婚姻，遇绝则情反而逆，触类而通，何求不可？且此中更有妙处，符宫之干为主，使门之支为客，胎旺同推。”
问﹗“帝旺何义？”曰﹗“假如婚姻遇帝旺，在男得休而成吉，女亦强良而助家。阴干得之应女，阳干得之应男。落空亡，则为假婚；遇空亡而成守扉，断然是野合。”
问﹗“养字其意何？”曰﹗“养包得多，求谋活计，皆可类推，不能尽述。”
问﹗“假如本干坐落之宫既得生旺，而本干所带之支乃是衰绝，吉凶取用何如？”曰﹗“干支十二有弃取，符使加临如联珠，逢帝旺绝虽难用，只看坐宫不看支。须知来意应其方，不因符使因其余，举将出兵逢帝旺，指挥妙算乱能除，若还逢绝又逢衰，片甲不回居墓衰，星奇既得干逢绝，有始无终真奇哉。”
问﹗“天蓬星利于亥子月，春夏将兵不利，倘春夏月直蓬是水，而飞门是景，乃水克火也，可以用兵乎？”曰﹗“蓬虽能克景，总是无力耳。”又问﹗“遇子日子时，何如？”曰﹗“稍差胜，符使虽分先后而断，符吉主应先凶而后不利，符重门轻，以数言也；门重符轻，以出兵时言也。若星门并吉而格未吉，吉中有凶；星门最凶而格最吉，凶中有吉。符为父，使为母，符受克则父亡，使受克则母亡；又符为本身，使为妻子，生克亦同推；而符为天，使为地；符为君，使为臣同推。流宫生主门，属土，主增田土；属金，主增财帛；属木，主增房宅；属火，主增文章；属水，主增秀士。”
问﹗“八诈一盘缘何把十二天将折去几位，又把九天九地贵人直符插入内中，是何主见乎？”
传曰﹗“十二天将所以配十二地支也，八诈所以配八宫也。”问曰﹗“假如星门直符诈得白虎，可无妨否？”曰﹗“有害。其中吉凶当随八诈配以六壬所落宫位断之。”又曰﹗“伤门直符诈得九天可有害否？”曰﹗“最吉九天、九地，前贤未曾分剖。总之所到皆吉，大抵九天、九地则天地于我不大，其覆载有何不吉？”又曰﹗“倏为吉，倏为凶，倏为我用，倏为彼用，人不知，神不测，天地莫能窥，其微乃谓之诈。盖八诈之中，惟九天、九地、太阴、六合为吉，于皆凶，然诈凶而星吉奇到者，不妨。又一等诈虽凶，我星门克彼者，异不妨，彼不居旺令者，亦不妨，如不得星门，又逢凶诈克星门者，乃为大凶。”
假如我坐天任生门，诈得元武，宜防小人盗贼，然土能克水，虽有小人，不足为害，彼居旺令者，若我居囚死，稍畏之。星门克主门得地者，吉。
又八诈之生克，须以我星门同敌之门宫合看。
八诈八属
直符。
白虎属金。
九天属金。
九地属土。
六合属木。
太阴属金。
元武属水。
螣蛇属火。
朱雀属火。
勾陈属土。
论干支合变
甲己化土，田园之土，情同夫妇，中正之义。
乙庚化金，嵌饰之金，情同将士，有恩威之用。
丙辛化水，浆胆之水，情同君臣，为势力之交。
丁壬化木，藤罗之木，情同朋友，为淫讹之局。
戊癸化火，焰燥之火，情同僧道，为妒忌之嫌。
子合丑，实丑合子虚，二合化土，为兰房之合，夫妇之义也；寅合亥，破亥合寅就，二合化木，为生泄之合，父子之义也；卯合戌，亲戌合卯就，二合化火，为规矩之合，兄弟之义也；辰合酉，亲酉合辰离，二合化金，为投托之合，朋友之义也；己合申，信申合己疑，二合化水，为合伙之合，僧道之义也。
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