灵宝无量度人上经大法卷之五十一(3/3)

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玉清流火宝符

玉清宝箓符命，告下飞度色累户灵官。奉为亡过某人，断绝色累苦心门，免泰山地狱苦道之难。一如告命，风火驿传。

第二爱累苦神门符

玉清流精宝符

玉清宝箓符命，告下飞度爱累户灵官。奉为亡过某人，断绝爱累苦神门，免风刀地狱苦道之难。一如告命，风火驿传。

第三贪累苦形门符

玉清流景宝符

玉清灵宝符命，告下飞度贪累户灵官。奉为亡过某人，断绝贪累苦形门，免担沙负石地狱苦道之难。一如告命，风火驿传。

第四华竞苦精门符

玉清流霞宝符

玉清灵宝符命，告下飞度华竞户灵官。奉为亡过某人，断绝华竞苦精门，免填河灌渎地狱苦道之难。一如告命，风火驿传。

第五身累苦魂门

玉清流辉宝符

玉清宝箓符命，告下飞度身累户灵官。奉为亡过某人。断除身累苦魂门，免吞火食炭镬汤地狱苦道之难。一如告命，风火驿传。

右符各用青纸朱书，封角，逐门焚之。搯上帝诀，存身为灵宝天尊，以炁吹之。

焚符诵咒诵毕剔诀

玉清宝符，元始妙章。隐玄幽象，妙达群阳。变阴作昼，廓翳停殃。消除五累，飞度南宫。

皇人曰：夫修真之士，若能为庚申甲子之日，书於黄素，服之可以去三尸，逐五苦也。后学之士谨而行之，遇真有日矣。

八难

铁床符

灵宝符命，拔度亡过某，出离铁床地狱。乘此阳光，得生人道中，常获聪慧。一如告命，准灵宝大法律令。

刀山符

灵宝符命，拔度亡过某，出离刀山地狱，乘此阳光，得生人道中，证男子身，常辞五浊。一如告命，准灵宝大法律令。

铜柱符

灵宝符命，拔度亡过某，出离铜柱地狱。乘此阳光，得生人道中，形体完全，具足十相。一如告命，准灵宝大法律令。

镬汤符

灵宝符命，拔度亡过某，出离镬汤地狱。乘此阳光，得生中华之国，为豪盛长者身。一如告命，准灵宝大法律令。

炉炭符

灵宝符命，拔度亡过某，出离炉炭地狱。乘此阳光，得生人道中，值有道君理治之世。一如告命，准灵宝大法律令。

铁轮符

灵宝符命，拔度亡过某，出离铁轮地狱。乘此阳光，得生人道中，获禀命慈仁之惠。一如告命，准灵宝大法律令。

锯解符

灵宝符命，拔度亡过某，出离锯解地狱。乘此阳光，得生人道中，长值国土太平之世。一如告命，准灵宝大法律令。

寒冰符

灵宝符命，拔度亡过某，出离寒冰地狱。乘此阳光，得生人道中，常与三宝相遇，永证仙阶之职。一如告命，准灵宝大法律令。

书八难符咒曰

天尊救群迷，超度离八难。庆会人道中，五苦一时迸。永灭主涂津，轮焕法周范。希夷养婴童，浩劫无穷限。

右符用绿纸白书，招上帝诀，书成逐狱门焚之。焚时诵咒曰：

灵宝玉符，超凌八难。度脱穷幽，得证彼岸。大道幽微，阳光灿烂。获人道中，发大赞叹。一如告命，准灵宝大法律令。

玄师曰：谨按《清微宝格》曰：阴功有德超祖考，阳德显然福一身。何不立功救无间，自然天帝赐子真。乱臣贼子永沉沦，犹依殊泽化昆虫。九年诸天称悦庆，白甲乘云朝玉清。无间者，幽阴苦爽也。夫幽阴考治之密旨，各有攸宜。凡世之四生六道，轮转一舟死，无有休息。若非超生三界，体入自然，焉能解轮回之苦。且人道至於戎蛮夷狄，正化不及日月不照之地。但有三业六根五累者，皆生人也，普统於北天。北天有三官鬼官之主，非清泠、青华、紫衢三官也。此之主官，专主三考报对。身业重则火官考，心业重则录官考，口业重则水官考，若六根二一业俱重，则风刀考也。

人之生也，父精母血，凝骨孕肉，而化生形质，胞胎养育，十月全仪，太微降炁生神，风性随化魂识，方始生成。为男则天尊有位，为女则元君有称。但缘三业自造，六根牵缠，数尽归空，随业受报，肌肉沉於土壤，魂神绊於冥乡，非宿世而横亡，社令都土主，闭系长夜，永无出期。傥若冤业酬还，俓使归於鬼都，万劫亦未超生。或罪多而功少，历五苦而始有托化之渐。设若功多罪少，经一涂毕，而使证轮回之福。罪功俱鲜，逐业报生。无功罪大，万劫沉沦。或火官考，则铜柱铁床，金汁炉炭，火濠灰河，火车镬汤之报。或水官考，则冰池寒塘，毒粪秽臭之报。或录官考，则金锤铁杖之报。或风刀考，则屠割锯解，飞戈飘戟，拔舌犁耕，迅雷烈风，八达交刃，割切身心，刀山剑树，分解形体，火犬毒蛇，穿啮骨肉，燃骨烧皮，灰粉神躯，昼夜之中，万生万死，业风吹洒，应时复形。罪若浅薄，苦尽化形，尚犹不失人路，多生卑贱，不具相貌之人，或生四极戎狄夷蛮之域。罪重业轻，生为六畜之形，十世五世，再循人道。若也罪业重大，风刀考掠之后，散飘神魂，飞扬万方，随其胎卵湿化四生，分形微细昆虫，永无再生人身之路。更有罪业少而过名大者，备经三涂五苦之后，方入饿鬼之门，再生劫运，拘为长夜之徒，担沙负石，涟汲溟波，驱雷役电之后，托生鬼道丑恶之报，亿劫之中，永沉阴冥。於是辛亥子酆都记云：有胎生之鬼，是此也。既生人世，举足动步，惟罪是修，意志情累，皆为根业。善事善业，彼求报此。恶事恶业，此求报彼。一失人身，便有此境。至於酆都北帝启陈，尚云先缘不幸，身任冥司，动经亿劫，不睹光明。况其下鬼罪魂乎。是以遵承太上慈训，示此因缘，使学士睹此苦报旨趣，体太上慈悲之念，发慈悲之智慧，行慈悲之法门，证慈悲之妙道，使苦爽获慈悲之恩德，岂不乐哉。是故祖师起救苦度人之法门，百千万篇，作苦海之舟楫，为成真之径路。凡是学士发斯慈心者，慎无旷慢。

灵宝无量度人上经大法卷之五十一竟