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首发：~第三品
「大王！依如何之理由耶？」
「尊者！其人蜜不能入於口。」
「大王！卿所言前与後不结合。」
「尊者！予不得与如卿之论师相对论。尊者！若言义，则幸。」
长老以阿毘达磨相应之语体会弥兰王：「大王！此处缘眼与色而眼识生，受、想、思、触、作意者与彼俱生。如是，其等之法由缘而生。彼处，灵者不存在。缘耳与声而耳识生……乃至……缘意与法而意识生，受、想、思、触、作意者与彼俱生。如是，此等之法由缘而生。彼处不得灵。」
「宜也，尊者那先！」
第七 眼识意识之问
王言：「尊者那先！眼识之生者意识亦生耶？」
「大王！然，眼识之生者意识亦生。」
「尊者那先！初生眼识，後生意识耶？或初生意识，後生眼识耶？」
[p80] 「大王！初生眼识，後生意识。」
「尊者那先！眼识对意识指示为『我生汝亦生』耶？或意识对眼识指示为『汝生我亦生』耶？」
「大王！不然，於此等之间，无互相之商量。」
「尊者那先！眼识之生者，意识亦如何而生耶？」
「大王！有倾向、门、习惯、练习之故。」
「尊者那先！有如何倾向之故，眼识生者意识亦生耶？请譬喻之。」
「大王！卿如何思耶？降雨之时，水由何而流耶？」
「尊者！水由〔地面〕有倾斜之处而流。」
「又大王！其次，再降雨之时，水由何而流耶？」
「尊者！由初水流之处而流。」
「大王！初水对後水指示『由我所流，汝亦流』耶？或後水对初水指示『汝之所流，我亦流』耶？」
「尊者！不然。对此等之间，无互相之商量。水由〔地面〕有倾斜之处而流。」
「大王！如是，有倾向之故，眼识生者意识亦生。然，眼识非对意识指示『我生 [p81] 汝亦生』，又意识非对眼识指示『汝生我亦生』，於此等之间，无互相商量。有倾向之故〔眼识生意识亦〕生。」
「尊者那先！有如何门之故，眼识生意识亦生耶？请譬喻之。」
长老言：「大王！卿如何思耶？王国境之都城是坚固、重厚而有望塔，有城壁与堡垒，唯有一门。至其都城之人欲由彼而出，彼则由何而出耶？」
「尊者！由门而出。」
「又有他人欲由彼而出，彼由何而出耶？」
「尊者！前者之行，後者亦可由其〔门〕而行。」
「大王！前者对後者指示『由我所行汝亦行』耶？或後者对前者指示『由汝所行我亦行』耶？」
「尊者！不然。於彼等之间，无互相商量。有门之故可行。」
「大王！如是，有门之故，眼识生者识亦生。然而，眼识非对意识指示『我生汝亦生』，又意识非对眼识指示『汝生我亦生』，於此等之间，无互相商量。有门之故，〔眼识生者意识亦生〕。」
「尊者那先！有如何习惯之故，眼识生者意识亦生耶？尊者！请譬喻之。」
[p82] 「大王！卿如何思耶？最初一车通过，次车由何通过耶？」
「尊者！後车应由初车通过之处而通过。」
「大王！初车对後车指示『由我通之处汝亦通之』耶？或後车对初车指示『由汝通之处我亦通』耶？」
「尊者！不然，於此等之间，无互相商量。有习惯故通。」
「大王！如是，有习惯之故，眼识生者意识亦生。然，眼识非对意识指示『我生者汝亦生』，又意识非对眼识指示『汝生者我亦生』，於此等之间，无互相商量。有习惯之故〔眼识生者意识亦〕生。」
「尊者那先！有练习之故，眼识生者意识亦生耶？请譬喻之。」
「大王！譬如於印算、算术、目算、习字、弓术之技术，初学者初为拙劣，然後因细心与练习而巧妙。如是，大王！有练习之故，眼识生者意识亦生。然，眼识非对意识指示『我生者汝亦生』，又意识非对眼识指示『汝生者我亦生』，於此等之间，无互相商量。有练习之故〔眼识生者意识亦〕生。」
[p83] 「尊者！耳识生者……鼻识生者……舌识生者……身识生者意识亦生耶？」
「大王！然。身识生者意识亦生。」
「尊者那先！於初身识生而後意识生耶？或於初意识生而後身识耶？」
「大王！於初身识生而後意识生。」
「尊者那先！……乃至……」
「……乃至……於此等之间，无互相商量。有练习之故〔身识生者意识亦〕生。」
「宜也，尊者那先！」
第八 触特相之问
王言：「尊者那先！意识生者受亦生耶？」
长老言：「大王！然，意识生者受亦生、想亦生、思亦生、触亦生、作意亦生、寻亦生、伺亦生、一切触等之诸法亦生。」
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