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首发：~第九品
第一 时非时死之问
「尊者那先！凡死者皆时至而死耶？或非时亦死耶？」
「大王！亦有时至之死，亦有非时之死。」
「尊者那先！如何者时至而死耶？如何者非时而死耶？」
「大王！卿曾见果实未熟或已熟由庵婆树或阎浮树或其他之果树掉落耶？」
「然，尊者！」
「大王！凡由果实树掉落者皆时至而落耶？又非时而落耶？」
「尊者那先！凡果实之熟，实落皆时至而落。然，余他之果实中，或有虫蚀而落，或有棒打而落，或有风中而落，或有中腐而落。此等皆非时而落。」
「大王！如是，凡为老所打而死者是时至而死。余他是宿业所迫死而死，或旅行所迫而死，或活动所迫而死。」
「尊者那先！宿业所迫而死，旅行所迫而死，活动所迫而死，又老所阻碍而死，此等皆时至而死，入母胎而死，其彼之时，彼是时至而死。於产室而死，其彼之时， [p381] 彼是时至而死。五个月六个月而死、十个月十二个月而死、百年而死，其彼之时，彼是时至而死。尊者那先！然者，无非时之死。凡死者皆是时至而死。」
「大王！此等七者寿命虽其以上存在，但於非时死。何等为七？大王！饥饿者不得食物时，肉脏损害，寿命虽其以上存在但於非时死。大王！乾渴者不得饮物时，心脏乾涸，寿命虽其以上存在但於非时死。大王！为蛇所咬者毒所害时，若不得医师，寿命虽其以上存在但於非时死。大王！饮毒者肢体之燃烧时，若不得阿伽陀药，寿命虽其以上存在但於非时死。大王！入火中者燃烧时，若不得息火者，寿命虽其以上存但於非时死。大王！入水中而不得支持物时，寿命虽其以上存在但於非时死。刀打而负伤者不得医师时，寿命虽其以上存在但於非时死。大王！此等七者寿命虽其以上存在於非时而死。大王！关於此，我非一概而言。大王！有情之死依八种〔之因〕。何等为八？依风等起病、胆汁等起病、痰等起病、〔风、胆汁、痰之〕集合病、时节变化、不等姿势、伤害、业报而有有情之死。大王！此中，唯依业报 [p382] 而死是时至之死，其他非时之死。
因饥饿口渴 蛇咬伤中毒
因於火水刀 人於非时死。
因风胆汁痰 〔三者〕集时节
因不等姿势 伤害及业报 人於非时死。
大王！有情依前生所作种种不善业报而死。大王！於前生令他人饥饿而死者，多百千年间为饥逼恼、饿、憔悴，心脏涸萎、乾、涸渴、烧尽，内脏烧，不管少年、中年、老年，为饥而死。此亦彼时至之死。於前生令他人渴而死者，多百千年之间为烧渴饿鬼，渴、乾、瘦，心脏干渴，虽少年、中年、老年亦为乾渴而死，此亦彼时至之死。於前生令他人为蛇所咬伤而死者，多百千年间，由大蛇之口入大蛇之口，由黑蛇之口入黑蛇之口，彼等虽少年、中年、老年亦为蛇所喰、咬伤而死，此亦彼时至之死。於前生令与毒於他人而死者，多百千年间，被燃烧之肢体、由毁坏而身 [p383] 体起屍臭，虽少年、中年、老年亦为毒而死，此亦彼时至之死。於前生令他人死於火者，多百千年间，由炭火山入炭火之山，由阎魔境入阎魔境，肢体被燃烧，虽少年、中年、老年亦为火而死，此亦彼时至之死。於前生令他人於水而死者，多百千年间，肢体破毁、折胜、坏毁、无力、心畏惧，虽少年、中年、老年亦於水中而死，此亦彼时至之死。於前生令他人於刀而死者，多百千年间，被截断、破毁、碎、打碎，被刀端所斩，虽少年、中年、老年亦於刀而死，此亦彼时至之死。」
「尊者那先！卿所言是非时之死，请表示其理由。」
「大王！譬如附於草、薪、枝、叶之极大火聚，材燃而尽，若薪材灭尽而灭。其火称无灾无祸时至而灭。大王！如是，多百千年之间生，年老寿尽无灾无祸而死者，称时至而死。大王！然而，又譬如有附於草、薪、枝、叶之大火聚，草、薪、枝、叶之未燃尽时，若降极大之雨而灭。大王！称其大火聚为时至而灭耶？」
「否，尊者！」
[p384] 「大王！何故後之火聚与前之火聚为不同结果耶？」
「尊者！其火聚由於偶来之雨而有所障碍，非时而灭。」
「大王！如是，非时而死者，由於偶来病而障碍，即或由风等起病、或胆汁等起病、或痰等起病、或〔三者之〕集合病、或时节变化所生病、或不等姿势所生病、或伤害、或饥饿、或乾渴、或蛇咬伤、或咽毒、或火、或水、或刀之障碍，非时而死。大王！此所以有非时死之理由。」
「大王！又譬如极大之云现於空，若降雨满於低地与平地，言其雨无灾无祸而降。大王！如是，长时间生，年老寿尽无灾无祸而死者称时至而死。大王！然，又譬如云现空中之後，中途由大风而消散。大王！称其云时至而灭耶？」
「否，尊者！」
「大王！何故後云与前云为不同结果耶？」
「尊者！其云由偶来之风而障碍，若不时至则消散而去。」
「大王！如是，非时而死者由偶发之病而障碍，即依风等起病……乃至……或刀而障 [p385] 碍，非时而死。大王！此所以有非时而死之理由。」
「大王！又譬如有强烈之毒蛇，愤怒而咬人，其毒令无灾无祸而至死。称其毒无灾无祸而达终极。大王！如是，长时间生，年老寿尽无灾无祸而死，称无灾无祸而达命之终极，时至而死。大王！然，譬如对於强烈之毒蛇所咬伤者，中途蛇使与阿伽陀药（解毒剂）而令无毒。大王！称其毒时至而消散离去耶？」
「否，尊者！」
「大王！何故後毒与前毒为不同结果耶？」
「尊者！毒由於偶来之药而障碍，不达终极而消去。」
「大王！如是，非时死者由偶来之病而障碍，即或由风等起病……乃至……刀而障碍，非时而死。大王！此所以有非时死之理由。
大王！又譬如射手放箭，若其箭行至〔箭〕路之终极，称其箭无灾无祸而行至〔箭〕路之终极。大王！如是，长时间生，年老寿尽无灾无祸而死者称无灾无祸时 [p386] 至而死。大王！然，又譬如射手放箭，其刹那谁捉住其箭。大王！称其箭行至〔箭〕路之终极耶？」
「否，尊者！」
「大王！何故後箭与前箭为不同结果耶？」
「尊者！由偶来捉住箭之进行而断。」
「大王！如是，非时之死者由偶来之病而障碍，即或由风等起病……乃至……刀而障碍，非时而死。大王！此所以有非时死之理由。
大王！谁打铜制之容器，由於彼打而生音，可行至〔音〕路之终极。称其音无灾无祸可行至〔音〕路之终极。大王！如是，多千日之间生，年老寿尽无灾无祸而死者称无灾无祸时至而死。大王！然，又譬如谁打铜制之容器，由於彼打而生音，生音未至远方时，若谁触，音与触同时止。大王！称其音可行至〔音〕路之终极耶？」
「否，尊者！」
「大王！何故後音与前音为不同结果耶？」
「尊者！其音由於偶来之触而止。」
[p387] 「大王！如是，非时死者由偶来之病而障碍，即或由风等起病……乃至……刀而障碍，非时而死。大王！此所以有非时死之理由。
大王！又譬如於田善生长谷物之种子由适度之降雨而丰富、长满多实。若至结实时，言其谷物无灾无祸而圆满时。大王！如是，多千日之间生，年老寿尽无灾无祸而死称无灾无祸时至而死。大王！然，又譬如於田善生长谷物之种子为水非时而枯萎。大王！言其谷物圆满时耶？」
「否，尊者！」
「大王！何故後谷物与前谷物为不同结果耶？」
「尊者！其谷物因偶来之炎热而障碍、枯萎。」
「大王！如是，非时而死者由偶来之病而障碍，即或由或风等起病……乃至……刀而障碍，非时而死。大王！此所以有非时死之理由。
大王！卿曾听说虫生於结实之幼谷，令根失耶？」
「尊者！予曾听，曾见。」
「大王！其谷粒时至而失耶？又非时而失耶？」
[p388] 「世尊者尊！非时。若虫不食其谷粒，可至收获时。」
「大王！谷物由偶来之炎害而失，不受灾害之谷粒至收获时耶？」
「然，尊者！」
「大王！如是，非时而死者由偶来之病而障碍，即或由或风等起病……乃至……刀而障碍，非时而死。大王！此所以有非时死之理由。
大王！谷粒结实，因结实之重而弯曲时，降一种所谓雹之雨而失去，令无实，卿曾听说耶？」
「尊者！予曾听，曾见」
「大王！其谷粒时至而失耶？又非时而失耶？」
「尊者！非时。尊者！若不降雹於其谷粒，可至收获时。」
「大王！谷粒由偶来之灾害而失，不受灾害之谷粒至收获时耶？」
「然，尊者！」
「大王！如是，非时之死由偶来之病所障碍，即依风等起、或胆汁等起病、或痰等起病、或〔三者之〕集合病、或时节变化所生病、或不等姿势所生病、或伤害、 [p389] 或饥、或渴、或被蛇咬、或咽毒、或火、或水、或刀所障碍，非时而死。若无偶来之病所障碍者，乃时至而死。大王！此是所以有非时死之理由。」
「希有哉，尊者那先！未曾有哉，尊者那先！理由明示，譬喻明示，非时之死亦能明矣。有非时之死，乃有所明白、明了、明了。尊者那先！无心、散心之人亦依任何一种譬喻而『有非时之死』之结论。况於有思之人乎？予依最初之譬喻而理解『有非时之死』。然而，几度亦欲听解明而不认受。」
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