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首发：~第185章 诗中有画
据《坛经》记载，五祖弘忍一日唤来全部门人，要求众人各作一偈。
说若悟大意者，付汝衣法，禀为六代。
也就是要通过这场佛法悟性的考核，以此定下自己的下一任继任者。
其中弘忍的上首弟子神秀写道：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
弘忍对此并不满意，开口点评道：见即未到。
他觉得自己的入门大弟子神秀还没有深谙佛法的真正奥义。
他还有另一名弟子，名为慧能，却是个大字不识的文盲。
慧能请人给了读了神秀的偈语后，照葫芦画瓢，也写了一首看似相近，本意上却大相径庭的偈语——
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
后人以神秀主张‘拂尘看净’，称之为‘渐修派’。而慧能属于是主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住‘见性成佛’的关键，被称为‘顿悟派’。
王维年幼之时，神秀和慧能高僧都还在世，我想，王维能够成为‘诗佛’，和他接受的这些高僧思想的熏陶，密不可分。”
“咦，这两位高僧的辩论，有点意思！”
“妙啊妙啊！简直是妙不可言！针锋相对可太有趣了。”
“如果神秀是学院派，那慧能就是野路子，呵呵，这是野路子打败了学院派？”
“不识字的和尚，也能写出四句充满禅机佛理的偈语，听的深夜宇宙故事越多，我就越觉得自己生在世上是来凑数的。”
“嗨，你别和那些怪物比啊，真比起来，现代很多百万千万富翁估计都和你想法一样，觉得自己除了有钱之外，一无是处。”
“妈的，说得我更伤心了，他们是只有钱，我连钱都没有！”
“俗！俗不可耐！大家都在感悟佛法的熏陶呢，你们怎么扯到钱这种阿堵物上去了？”
“就是，好好听节目，别胡思乱想的，我以前是不信佛的，对什么入庙必拜之类的习俗嗤之以鼻，但今晚我好像突然对佛法感兴趣了。”
“对啊，好像有点好玩，难怪连王维都会入迷，我听说越是天才的人物，就越是对这种玄之又玄的东西感兴趣，不过，也多亏是他生活在佛法昌盛的年代，要是五代十国时期……不敢想！”
让人万万没想到的是，关于王维的故事，反而是被顾知书当成趣谈的两首佛偈，引起了极大的关注。
因为“诗佛”的故事，让大众对佛教佛法感到好奇，从而关注，甚至可能让一部分从此和佛教结缘。
这是当年王维凭借诗文做到的事情，如今又在顾知书的电台节目上重演。
的确让一部分不由感慨世上有命定轮回的说法。
还有个夸张的说法，已经把顾知书的身份，往王维转世的角度去拉扯了。
也不知顾知书听到这些离谱夸张的说辞，会有何等哭笑不得的反应。
回到王维的故事，古代文人，特别在宋代之前，都绝非人们刻板印象中的手无缚鸡之力。
打猎是文人笔下的常态，像苏轼有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，王维也有关于打猎的名篇——
《观猎》
风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云平。
“人们提及王维的诗，总会想起四个字——
诗中有画！
这篇《观猎》就是其中典型的代表之作。
此诗气概豪迈，造句精工，章法严整，诗味浓郁。
以一个‘猎’字贯串全篇，生动鲜明地描绘出了一组将军冬日狩猎图，也造就了千古传诵的名句……”
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