第一编(3/7)

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四位王子跪拜父王后叩请恩准他们启程。是时，五位公主也请父王准许她们随兄长们同往。国王赐王子公主们财物和八位大臣，始允启程。国中一些民众也请求与王子公主们同行。头一日，跟随的民众队伍长达一由旬，第二日，队伍长达二由旬，第三日，队伍长达三由旬。王子们见有如此多的兵勇人众，思忖以这些兵勇足以战胜邻国其他君王，然而若将他国占为己有，又有何益？岂能因吾等使他人受难？南赡部洲地域广袤，吾等可以觅一空地建国。在寻觅城址时，乔答摩佛祖的前世富有的迦毗罗婆罗门舍弃红尘，削发为僧，在大雪山下湖畔的柚木林中建造精舍，居于其中。

《缅甸大史》记载的是白柳安树林。在《戒集经释》 注 、《经集释》 注 、《大史注疏》中写为柚木林。该迦毗罗婆罗门精通称之为“补弥阇拉” 注 之咒文，凭借咒文之威力，能知天上地下各80肘尺 注 范围内发生的善恶诸事。

该迦毗罗婆罗门所居精舍一带的蔓草均向右侧环绕，枝芽均向东而长。狮、豹、虎等猛兽凡到此地者均不再凶悍，甚至诸如生活在此处的鹿、麂、兔等弱小动物都可吓跑它们。迦毗罗婆罗门观察到此地之优越，知乃圣地，便在此建造精舍。

是时，迦毗罗婆罗门见王子们为寻找建都之地到此，十分同情，说道：“在此精舍所在地建造城池，将是南岛高贵之城。生于此城之人，纵有成百上千的人也难奈何他。精舍处可造王宫。即令乞丐之子居于此地，亦会有转轮王般的巨大威力。”王子们说：“可这是师父您的精舍所在地啊！”婆罗门说：“你们不必这样想，我可以在附近合适的地方再建精舍。建好城池后可名为迦毗罗卫。”因婆罗门如此说，王子们就住了下来。因此地乃迦毗罗婆罗门居所，遂将城名之为迦毗罗卫。

[1] 《戒集经释》 suttāsilakkhan ahakathā。

[2] 《经集释》 suttanipāt ahakathā。

[3] 补弥阇拉 bhumijāla。

[4] 肘尺：从肘部至指尖的长度，相当于05米。

（24）奥伽穆卡四兄弟为种姓纯洁与四公主成婚称为释迦族

奉王命随四王子同来的八位大臣思忖：王子公主们均已成年，若在父王跟前，必为他们成婚。如今，此事就是吾等的责任了。遂与众王子商议。王子们想：眼下并无与我们同种姓的公主，也无与王妹们同种姓的王子。如若与不同种姓者结合，生育的子女便会种姓混杂不纯。为维护种姓之纯洁，决定立大姐毗娅为王太后，四位王子则分别与四位王妹结为夫妻。

（《缅甸大史》中写道，八位大臣曾就推大公主为王太后，王子与王妹们成婚事上奏国王。）

奥伽迦梨王得悉，诏曰：为纯洁种姓诸王子此举可行。因王诏中提到“种族、种姓”一词，故迦毗罗卫之王族称之为释迦族。

（25）拘利耶城之建立

被奥伽穆卡四兄弟推为王太后的大公主毗娅患了麻风病。四兄弟思忖该病必然传染在一起生活的其他人。于是商议决定，全家佯装野游，用篷车将大公主带到荒林深处。挖一洞穴，四周围木板造成一屋舍，储备足够的食品。将大公主置于其内，然后围盖严实。

是时，波罗奈城梵授王之子罗摩登基为王。该王染上麻风病，百般医治无效，后妃宫娥侍臣们非常厌恶。国王亦自感生活无趣，于是逊位于长子，独自避入深山，以瓜果根叶充饥。过了不久，疾病自然痊愈，肌肤黄金般柔润美丽。国王四处游荡，见一大树有一洞，周围约有16肘尺。国王将树洞打扫干净，装上门户、梯子，作为房舍住下。入夜，耳闻鹿麂鸣叫，狮虎吼啸之声。国王记住声音来处，次日清晨去到该处捡回狮虎食剩之物，煮熟充饥。国王就这样在该地住下。一日，一只老虎嗅到毗娅公主的气味，拂晓来到公主住处之外刨土。在即将挖透时，公主从木板空隙处看到老虎，不禁惊叫起来。罗摩王听到叫声，认定此声绝非荒野动物鸣啸，乃女性声音。清晨便朝声音来的方向寻去。问：“里面是谁？”从公主的答话知道是位妇女。又问其身世，为何来到此地？公主一一作答。知道她乃奥伽迦梨王的公主，染上麻风病来到此地等全部底细。于是叫她出来。出于自尊公主没有出来。罗摩王告诉她：“我也是王族，真正的刹帝利国王。”放下梯子让公主上来，将公主带回自己住处，采来自己吃过的瓜果根叶给公主吃。过了不久公主的疾病也得以痊愈，肌肤黄金般柔润美丽。两人遂结为夫妻。公主先后生育16对双胞胎，32位王子。王子们长大后，父王罗摩教他们学会王子应会的诸般技艺。一日，波罗奈城一猎户进山觅宝，遇见罗摩，认出他是波罗奈国国王，说道：“奴才认识陛下。”国王向猎户打听国内情况。两人问答之际，众王子来到国王面前。猎户见了问是谁家子弟？国王告是朕的王子们。猎户又问及王子们母后等问题，国王告知后，猎户思忖：“今日这些消息是给我最宝贵的礼物。我将把这礼物献给波罗奈国王。”猎户与国王告别后回到波罗奈城立即将全部经过向国王奏明。波罗奈国王随即亲率象、马、车、步四军去拜见父王，说：“请父王回波罗奈城重新登基！”

罗摩说：“朕已无意再回波罗奈，汝可将此地的枫子树砍去，建一城池。”波罗奈国王遵照父王之命，伐了枫子树建造了乡村和城镇。因该城是伐枫子树建成的故命名为拘拉那伽罗 注 ，又因该地原为老虎出没之地，又名比亚伽巴塌 注 。

城池建造完毕，波罗奈国王拜别父王返回。从此罗摩和王后毗娅就在拘拉那伽罗享受国王的福禄。众王子成人后，母后毗娅告诉他们：“离此不远有一迦毗罗卫城，统治该国的释迦王族是你们的舅父们。舅父的女儿们留那样发式着这般装束。公主们常到鲁诃尼河去嬉水。你们到达河边必定会见到留那样发式着这般装束的公主们。你们可娶心爱者为妻。”王子们听了母后的话，来到鲁诃尼河畔，见到迦毗罗卫城释迦王族的公主们在河中沐浴后正在岸边晾晒头发。王子们便各自挑选心爱者，讲明自己身世。释迦王族了解到他们乃同族同宗的甥儿们，便成全了他们的婚事。就这样从罗摩王与毗娅后开始的拘利耶王族便得到了延续与发展。以上即拘利耶诸王的情况。

[1] 拘拉那伽罗kolanagara，意即：大枫子树之城。

[2] 比亚伽巴塌 byagghapatha，意即：老虎出没之处。

（26）提婆陀诃 注 王

统治迦毗罗卫城之众释迦王在令人神往的大湖畔建造行宫，嬉水行乐。因行乐行宫而成的大城，故名为提婆陀诃城。提婆陀诃城主们也称之为提婆陀诃释迦族王。提婆陀诃释迦王与迦毗罗卫王、拘利耶王一样，有众多的象、马、兵勇，是撑戴白伞的国王。这就是提婆陀诃王们的情况。

[1] 提婆陀诃 devadaha。

（27）建立迦毗罗卫城之奥伽穆卡至悉哈娑罗等十代君王

据称，统治迦毗罗卫城的奥伽穆卡王讲话时口腔中会发出光芒。奥伽穆卡王、奥伽穆卡之子尼补纳王、尼补纳之子姜蒂摩王、姜蒂摩之子姜达穆卡王、姜达穆卡之子悉毗王、悉毗之子悉纪耶王、悉纪耶之子毗珊陀罗王、毗珊陀罗之子阇梨王、阇梨之子悉哈瓦诃那王、悉哈瓦诃那之子悉哈娑罗王，自奥伽穆卡王至悉哈娑罗王共十代。 注

[1] 本节标题与原文均写为十一代。但文中仅有十代君王名。经查《缅甸大史》亦云只有十代君王。故更正译之。

（28）悉哈娑罗王至阇耶斯那王等八万二千代君王简况

悉哈娑罗王之子孙世系延续至阇耶斯那王共82000代。阇耶斯那之子悉哈诃努王，悉哈诃努之子净饭王。统治迦毗罗卫城的阇耶斯那之子为悉哈诃努，女为耶输陀罗。统治提婆陀诃城的是奥伽迦梨王与耶舍伐提王后之子提婆陀诃王。提婆陀诃王与阇耶斯那王决定他们的子女结合成为夫妻。

提婆陀诃王有一男一女，王子名盎阇那，公主名金阇那。

（据《增支部经释》和《长老尼经释》记载，盎阇那亦名大善觉 注 。）

阇耶斯那王之子悉哈诃努与提婆陀诃王之女金阇那结亲，育5男2女，5男为净饭王、陀道达那、萨拘达那、输拘达那、阿弥道达那；2女为阿弥陀和婆梨陀。

阇耶斯那王之女耶输陀罗与提婆陀诃王之子盎阇那结亲，生2男2女，2男为旦陀婆尼和善觉王 注 ，2女为悉利摩诃摩耶 注 和波阇波提拘陀弥。

悉哈诃努之子净饭王与盎阇那之2女悉梨摩诃摩耶和波阇波提拘陀弥结为夫妻，姐姐摩耶生育悉达多；妹妹波阇波提拘陀弥生育一男一女，男名难陀，女名阇那婆陀伽良尼。

阇那婆陀伽良尼幼名露婆难陀，据《增支部经释》记载，她比悉达多年长。

据《长老经注疏》载，难陀王子比悉达多仅小两三天。

《缅甸大史》则说，难陀出生之后，悉达多才出生，因此难陀比悉达多大。

悉哈诃努王之女阿弥陀与盎阇那王之子善觉王结为夫妻，生育一男一女，男名提婆达多 注 ，女名婆陀甘阇那。

[1] 大善觉 mahasuppabuddha。

[2] 善觉王 suppabuddha。

[3] 悉梨摩诃摩耶 sirimahāmāyā，即：佛陀悉达多王子之母摩耶夫人。

[4] 提婆达多 devadat，即：调达。

（29）从摩诃三末多王至后来成佛的悉达多王

净饭王之子后来成佛的悉达多王子与善觉王之女婆陀甘阇那 注 公主结婚后生育了罗睺罗王子。

悉达多之外祖父盎阇那大王废历改元 注 ，将原有纪年废掉8645年余2年。当盎阇那历67年（即公元前624年） 注 结夏安居之月 注 月盈日悉达多投胎母体，于第21宿同位。在母体内十月，至盎阇那历68年（即公元前623年）伽松月 注 月盈日出世。16岁娶婆陀甘阇那公主为妻，公主改名为耶输陀罗。悉达多接受灌顶后，住进历代君王皆无福分居住的三座宫殿里，即寒季适合的九层的兰摩宫、夏季适合的五层的输兰摩宫和雨季适合的七层的输婆宫。身旁有四万宫娥侍候，享受了13年君王的福禄。

[1] 婆陀甘阇那 bhaddakacanā与悉达多结婚后改名为耶输陀罗 yasodharā。

[2] 据缅甸所传在盎阇那废历改元之前，曾有过三种历法，即（1）上古历，从摩诃三末多王开始纪元，历1149787年；（2）阿伽罗陀历，当上古历1149787年时阿伽罗陀王废1149785年余2年改元，历14938562年；（3）固萨历，当阿伽罗陀历14938562年时固萨王废14938560年余2年改元，历8647年。

[3] 凡盎阇那历皆可按：691年－盎阇那历年＝公元前，这样计算得出公元年代。

[4] 结夏安居之月即四月，约等于公历七月。

[5] 伽松月即二月，约等于公历五月。

（30）从摩诃三末多王至后来成佛的悉达多王分成两王族世系之说

上述君王世系从摩诃三末多王至奥伽迦梨王为一个世系，共有252556代；从奥伽迦梨王之子奥伽穆卡王至悉达多王为另一世系，共有君王82013代。两个世系共有君王334569代。

（31）从劫初摩诃三末多王至奥伽迦梨王共有二十四王系之说

从摩诃三末多王至奥伽迦梨王共有24王系，即摩诃三末多王系有28代；阿纪摩王系有100代；阿邻陀摩王系有56代；堵巴萨哈王系有60代；阿基达基那王系有84000代；梵授王系有36代；乾婆罗湾萨那王系有36代；补梨提婆王系有28代；娑蒂那王系有22代；达摩拘达王系有18代；锡毗王系有17代；梵天王系有15代；婆拉陀塔王系有14代；诃提提婆王系有9代；那罗提婆王系有7代；摩哂陀王系有12代；那伽提婆王系有25代；萨牟陀塌王系有25代；蒂顶伽罗王系有84000代；达梨达罗王系有12代；补邻陀王系有9代；摩偈提婆王系有84000代；奈弥王系有84019代；奥伽迦梨王系有84013代。按建国之王命名共24王系。

（32）二十四王系中摩诃三末多王系是最根本的故有人将该王系喻为大树

依《大史》、《岛史》所述概言之：在24王系第一支中最早的是摩诃三末多王，他乃以后诸王之源，与大树的根一般。其子鲁阇等27代君王犹如大树之干。阿纪摩王系的100代君王直至其后的共23支王系的众君王就像大树的枝杈芽叶花果。分则为24支王系，合则至悉达多王共有334569代君王。

我们概略地知道：从奈弥王之子格拉罗阇那伽王传至奥伽迦梨王共84019代。若按《戒集经释》和《经集释》两书载，格拉罗阇那伽王以后形成了奥伽迦梨王的三个支系，其中有第三子奥伽穆卡王开始的释迦王族。《戒集经注疏》 注 中还记载：他的第一王子后裔有不下10万之众。第二王子后裔也有不下10万之众。由此可见，奈弥王的后裔何止84019代？因为尚未将奥伽迦梨王的后裔两个10万之众计入在内。可知《大史》、《岛史》中所载王系并非详尽的，只是概略而已。

《大史》、《岛史》中讲到释迦族王系时，仅说：毗珊陀罗王之子阇梨，阇梨王之子悉哈瓦诃那，悉哈瓦诃那王之子悉哈娑罗，悉哈娑罗王的子孙后代直至阇耶斯那王共82000代。现有的《大史注疏》 注 说，北寺长老们所写的一卷大史还提到：悉哈娑罗王的子孙后代至巴拘释迦王为82000代；巴拘释迦王的子孙后代至阇耶斯那王又繁衍82000代。此类记载并未被学者们所否定，看来是可取的。若可取，释迦族君王世系便不止82013代了。与其他典籍勘照可发现，奈弥王之后尚有许多王系未被《大史》、《岛史》列入。可见直至住劫初期的漫长历史时期中无疑尚有无数君王世系被遗漏未被编入。

为何被遗漏者甚多却仍然说有30多万代君王？应究其原因。佛祖在世时南岛释迦族君王世系遐迩闻名。研究君王世系的学者中蜚声学界的学者毗兰若婆罗门和抱卡罗娑提婆罗门等称佛祖属著名的“乔答摩”世系。

“乔答摩”有“高贵的王族世系”之意。因此，社会上著名学者们均对佛祖无限敬仰崇拜。源自南岛所有君王始祖尊贵的摩诃三末多大王未与其他种族混杂的纯洁的释迦族系享有崇高荣誉。

《戒集经注疏》和《增支部注疏》 注 等经释中对此均有所述，当年乔答摩世系的释迦王族在社会上赫赫有名。因此，简要记述24君王世系就可说明问题了。后人据此也能如实了解佛祖乃出身高贵的刹帝利太阳王族，对他应百倍虔诚顶礼膜拜。人们只要记住君王之无常，即终归要入灭的这一法理，便足以促使他们修心养性了。倘若详述，除能更多了解些君王世系之外毫无裨益。所以不像目前人们常读的史籍那样记载君王即位前经历、在位的年限、后妃与子女、兴建的建筑、举办之典仪等，而只叙述前后王系。

学者们说，凡属于后来成佛的悉达多王子世系且登基为王者才被编入史册。不属于悉达多王子世系，与其他族系混杂者即便当上国王，其数有千千万万也不能计入，所以王系人数才少。此话表明，摩诃三末多王及其后裔均属佛祖所在族系。与《岛史》所载相吻合。此话也是对那些不精通典籍的人们说的，他们认为历史长久，君王世代却偏少，恐与史实不符。要使他们了解书载与史实一致，且有可靠依据，也符合逻辑。在当今住劫时期，众君王始祖摩诃三末多王及其之后的鲁阇王、瓦勒鲁阇王，直至净饭王、悉达多王，王族世系这样繁衍发展而来。

[1] 《戒集经注疏》 suttasilakkhan ikā。