首发：~第四编
[4] 原文如此，年代有误。
[5] 此处所述年代与后来经考证得出的年代不同。现代历史学家都写为：阿奴律陀王1044年（即缅历406年）登基，在位33年，1077年（即缅历439年）故去。
（141）江喜陀、鄂推友、鄂隆赖佩、良吴毕奉命出兵援助欧德白古
一日，忽报炯国 注 军进犯欧德白古，请派援军。阿奴律陀答应发精锐骑兵40万往援。来人走后，王命江喜陀、鄂推友、鄂隆赖佩、良吴毕四员大将身着神铠神甲，带领扈从80名印度步卒往援。至欧德白古后，国王心中不悦道：“答应派兵40万，为何只来四名骑士？”四员神骑骁将说：“陛下为何这般议论我等？”说罢，到黄瓜地中表演各种绝技。欧德王和民众见他们武艺高强，赞不绝口，说道：“此等豪杰技艺真是见所未见闻所未闻，绝非凡辈，定系神人也！”欧德白古王大喜，赠以重礼，盛宴四人。
炯国兵勇象马甚众，四员神骑骁将挥戈冲入炯军阵中。将该军分割成四片，生擒四将：澳比亚仰、澳比亚耶、澳比亚布翁、澳比亚拜。炯军大败，纷纷弃械只身而逃。四员神骑骁将还将擒获的四名炯军大将献予欧德白古王。
欧德白古王大喜，重赏四将，并将珍藏在一小金筒内的历代国王供奉之舍利 注 以及爱女玛尼山达公主献给阿奴律陀王。玛尼山达公主十分美貌，体重如一尊狮像。途中，公主由四员神骑骁将轮流护卫。一日，由江喜陀护卫时，江喜陀与公主有染。此后其他三位将军护卫时发觉公主的体重增加超过了狮像，返回向阿奴律陀王奏明：在江喜陀护卫公主后，公主体重发生变化。
阿奴律陀大怒说：“畜牲竟敢如此欺辱孤王！”说罢将江喜陀用绳索缚了，手持阿粦陀摩宝矛直刺过去。江喜陀命不该绝，宝矛未中其身，却将缚他的绳索割断。江喜陀脱身后，拾起阿粦陀摩宝矛拔腿就跑。逃出良辛门直奔江边叟格德码头。呼喊江心渔船渡他过江。渔夫佯装不闻。江喜陀举起宝矛投向渔船。收回宝矛渔船也随之靠向岸边。江喜陀上船后径向对岸昂达地区一所印度寺院驶去。江喜陀逃走后，国王派七名印度武士前去捕杀。这七名武士知道江喜陀神通广大，休想明目张胆地捕他，只有等他熟睡时再下手，就跟踪尾随其后。
江喜陀未进食又饥又累，走进一座林中，想倒地小睡。随手想把宝矛插在身边地上，但一连数次均未插住。一时性起将宝矛掷向林中深处。七名印度武士正在林中窥望伺机捕捉江喜陀。宝矛飞来，将七人像串糖葫芦一般刺个正着。江喜陀醒后，起身到林中寻找宝矛，见宝矛将七名印度武士穿成一串。心想：我的衣食父母国王确有杀我之心了。遂收回宝矛，去北方姜漂地区。
当地有一名高僧，身边有一十分美貌的甥女。高僧精通占卜，看过甥女的生辰八字后说：“当年我妹与妹夫曾对我说：一日你去摘棉花，在地中睡熟，蜜蜂曾来你裙边筑巢，这是将有贵人来找我女的征兆。某日，一人将自东南方来，见到你后将向你施礼讨水喝。这位贵人就是你的未婚夫。那天你要事先准备好丰盛的食物。”
到了高僧所说之日，江喜陀挥舞着宝矛来到此地。他看见面前的美貌姑娘————高僧的甥女，上前说道：“给我点水喝吧！”随后又从高僧庙中的一棵柠檬树上摘下果子，用阿粦陀摩宝矛削去果皮吃将起来。柠檬变得甘美无比。高僧见江喜陀吃得津津有味，向他要了一个尝尝，果然异常甘美，胜似仙果。高僧思忖：酸果经此人之手摘下竟变得如此甘美，可见来者绝非凡俗，定是一位福大之人。立即吩咐甥女送水给他。甥女单补拉恭敬地向江喜陀递了水，并将准备好的食品请他吃。江喜陀食毕，对单补拉说：“你侍奉我，我将以性命相托。”单补拉依允。从此，单补拉对江喜陀精心侍奉。
阿奴律陀王建一佛塔，将欧德白古王赠送的佛发藏于塔内供奉。佛塔称之为摩诃奔奈。
欧德白古王赠送的佛发的由来是：德普达和婆梨伽两兄弟建两座佛塔，竺多般王将婆梨伽所建的塔拆毁，取出埋于塔中的四根佛发，在室利差呾罗城重建佛塔供奉。室利差呾罗亡后，孟王又拆毁佛塔，迎走四根佛发。将其中二根藏于瑞茂多塔内，一根藏于介果塔内，另一根装入宝石金筒中，在宫中由历代国王供奉。
据《佛额骨舍利史》一书载：泽亚先那龙王乘德普达和婆梨伽不注意时窃走两根佛发，装在一小筒内藏于龙腹。锡兰王伽伽温那在位时，一些罗汉高僧从龙腹中取出佛发，珍藏在德鲁湖的摩诃敏加拉佛塔中。
阿奴律陀王将直通王摩奴哈和他的家族，随从捐给他所做的功德瑞喜宫佛塔为奴。摩奴哈是他们的领班。
苏卢是阿奴律陀之后埃嘎玛黑蒂的独子。埃嘎玛黑蒂王后身边侍女有：身着红宝石锦服头梳素列发式的大臣女500名，身着绿宝石锦服头梳雅今乌宜发式的大臣女500名，身着钻石锦服头梳雅今乌恰发式的大臣女500名，国王赐予的身着珍珠锦服的富绅女4名，驼背女50名，罗圈腿女50名。她们皆系金项饰。此外，还有演奏宫乐的操弯琴、笙、鼓、钹等乐器的女乐师若干。
此外，阿奴律陀王封欧德白古王的玛尼山达公主为底里山达黛维王后，居于宝石重阁之中。侍奉底里山达黛维王后的侍女有：身着红宝石锦服头梳素列发式的大臣女300名，身着绿宝石锦服头梳雅今乌宜发式的大臣女300名，身着钻石锦服头梳雅今乌恰发式的大臣女300名，身着金饰的驼背女30名，罗圈腿女30名。还有，每日演奏宫乐的操弯琴、笙、鼓等乐器的女乐师若干。
[1] gywan炯国，即暹罗，今泰国。
[2] 后文中始写明筒内所藏系佛发。
（142）阿奴律陀王率众巡游各地 修筑浮屠、佛窟、寺庙 兴建堤堰、沟渠、池塘
阿奴律陀王率领大队人马巡游各地。据说计有白象38头、黑象80万头、马800万匹、士卒18000万名、大小船舫80万只。王到达印度孟加拉时，留下许多石雕伶人像以及弯琴、椰笙、铜钹、小铃、大鼓、牛角瓜鼓、角号、唢呐、笛子等乐器模型，说：“朕子孙后代若有能力来此，这些伶人将为他们演奏。”
王足迹遍及全缅，在各地修建浮屠、佛窟、寺庙、佛廊和亭榭，后返回京都蒲甘。王对佛陀教义崇信甚笃，将从直通带回的30套三藏经从孟文译成缅文，请高僧长老们反复勘校，珍藏在宝阁之中，向僧众讲授。
此外，王在全缅各地，因地制宜地兴修堤、堰、渠、塘。王到南部的垒敦后，登达良山，环视四周，见格育山泉水下泻。王思忖：“如层层设堰筑坝，引水灌田，将在佛教长存之五千年中为众生造福。”遂用7200万士卒在班扬河附近筑金达、鄂乃丁、彪比亚、古弥四堰。
上述四堰和麦克亚河上的那娃岱、关塞、古道三坝共建堰坝七处，以此营造了80万缅亩的田地。
皎栖 注 是蒲甘那腊勃底西都 注 王建的；丁兑堰是敏塞瑞南信 注 在位时，在中国人来到敏塞时请他们修建的 注 ；齐道堰是阿瓦王朝明基苏瓦绍盖 注 修建的；鄂基堰是在后来阿瓦王摩别那拉勃底 注 在位时修建的。
阿奴楼陀德瓦 注 王于缅历379年（公元1017年）登基 注 ，至缅历395年12月12日（公元1034年2月17日）星期五即国王在位16年时，同时建43镇，以防居住在甘菩遮和缅甸丹巴提巴两国边界上的掸、暹民族混杂。这43镇是：冈辛、老官屯、鄂永、鄂因、瑞固、因凯、摩达、格塔、梯金、妙当、太公、欣末莫、坚尼亚、桑贝那果、鄂辛古、贡达亚、马圭德亚昂、欧、耶难达、那伽茂、因马代、松谬、东布翁、马达亚、德盖金、瓦因窦、当布雍基、谬丁、勒黑、信马德、麦克亚、德翁、敏塞、密达、亥德、达伽拉、良渊、瑞谬、白巴、谬拉、盖林、楚瓦和波罗奈底。
此外，王在缅甸本土建立许多城镇。其中以十万丁城 注 为首。其余各城镇分别定为千丁、八百丁、四百丁、三百丁、二百丁、百丁、八十丁、五十丁、三十丁、二十丁镇。国王出巡时，每到一地该地必须按照规定应征兵丁数目出人护卫。明耶锡新大臣奉命建冈辛、老官屯、东吁、 注 盖林、楚瓦、波罗奈底等43镇。一日为建镇清理地面时从北面奔来一头无牙象，径向东方驰去，故起名为亥德 注 镇。明耶锡新大臣后因蓄谋行刺阿奴律陀王被处死，后成神。
缅历401年（公元1039年）阿奴律陀王在良瑞因登建包里达佛塔。返回途中见从已毁坏湮没在野蔓荆棘之中的内藏佛陀眼窝骨舍利的牟陶佛塔中飞出一只孔雀般大小的金蝇。王见后异常惊喜下令重建。故亦名瑞英苗塔 注 。
国王返京途中，婆罗门占星家、缅人占星家、学者们请王进亥德镇。国王允诺进城建一塔，取名帕耶拉。宫妃们建因拉窟、坎吉窟和帕耶窟。筑城大臣名耶锡新死后成神，为他建一窟取名明耶窟。并在镇北建一神龛，供当地居民对他供奉。王并为该地20村委派了20个头领。
阿奴律陀王在垒敦建宾垒、密马那、密达、敏空岱、叶蒙、勃南、麦克亚、德别达、丁当、德牟错、坎卢等11村。阿奴律陀王在堤堰、沟渠、池塘等工程竣工后，在别山脚下，播下一颗贝多罗树种，向树神和土地神祝祷道：“当朕再次成为蒲甘之王时，将是贝多罗树种发芽之日。”
一日，王所居行宫下有一小蛙叫。王问婆罗门占星家与缅人占星家：“小蛙何故啼叫？”占星家们答道：“雄蛙死，小雌蛙负其夫尸而哭。”王又问：“其意如何？”占星家们奏道：“其意：大王陛下在抵达阿梨摩陀那蒲甘京都之前，将遭敌人谋害，升入仙境。”阿奴律陀王怒喝道：“竟敢在朕面前出此也谰言？速去查明有无小雌蛙负夫尸之事？”卫士们立即掘地寻找，果见一雌蛙背负一雄蛙尸。献于王前。此事触犯了国王尊严。王大怒，下令将婆罗门占星家、缅人占星家们下镣投进牢房。
王骑白象丹敏苏瓦，7000名大臣簇拥左右，率领四军从该地返回京都蒲甘。抵达蒲甘，进入德亚勃加门时，一猎人前来奏道：“昂达密琪地区发现一头名为塞库勃拉的野水牛出没为患，人们不敢过往。”此时，王所骑白象右足已跨入德亚勃加门，也是王气数已尽，闻言后不再进宫，命全队折回，说：“朕将以朕象除此孽畜！”率大军径奔昂达密琪。抵达后果见一头野水牛，遂任凭御象向前冲去。那水牛并非一头普通水牛，是因前世作孽变成的野牛。奔至象前，一跃而起，越过象背，用双角猛牴国王，王当场驾崩。跟在象后的7000名大臣与士卒顿时乱作一团，四处逃散。
这头野牛的来历是：王前世一仇人成了二翼榄仁树的树神，栖身于该树之中。当阿奴律陀王赴中国途中到达该树下时说：“朕今到此，树神竟不显身接驾。”命江喜陀用阿粦陀摩神鞭鞭笞之。因该鞭系天帝释所赐神鞭，树神道行尚浅难以招架，战战兢兢从树上跳下落荒而逃。从此，决意加害阿奴律陀。王威德旺盛之时难以得手，今王气数已尽，乘机来袭，王遂命终。
后树神与神龙为争夺王之尸体而斗。其时，天帝释取走，葬于乾陀摩陀那山中。另有一说葬于方广山者。
龙与树神争夺国王遗体之地在丹吉山东南部一座小山顶上，故此峰至今人称“路当” 注 。
阿奴律陀王具有很大荣耀、力量与权势。他的王国疆域：西至印度的勃代格亚邦；西北至格杜鄂那基耶敦米国、北连又称为妙香国的中国、东北临亦名格温底的班德国、东至又名色底达的宾加国；东南至称之为阿约萨的炯国。
阿奴律陀王为征服他国，动员了他的40万尺格杜 注 、伦锦 注 和400万只劳加 注 、皎雷 注 船。400万只劳加、皎雷船针对上游各国在东西两岸排开，东岸船队可从蒲甘一直排到阿瓦，西岸船队可从当布翁良拉一直排到实皆。40万只格杜、伦锦船针对下游各国，也在东西两岸排开，东岸船队可从蒲甘一直排到室利差呾罗，西岸船队可从当布翁良拉一直排到卑博乌茂。
圣君拥有极大荣耀、力量和权势，在位33年，国运昌盛，佛教弘达。不仅国王荣华富贵，且造福子孙后代、黎民百姓。33岁即位，在位42年，终年75岁。临终时，蜜蜂在宫中王座门上造巢；魔鬼在德拉巴门上狂笑；御用宝刀顿失光泽；一只秃鹫栖于宫上；登奈底与丁兼之时恰好重合。生辰为火曜日。
[1] 旧译叫栖，缅中一地名，原意即石坝。
[2] narapatisithu旧译那罗波帝悉都，1173－1210年在位。
[3] 敏塞在中国史书上称之为木连城，瑞南信意即金殿之主，故敏塞瑞南信意即：敏塞开国之君，指彬牙王朝阿丁克亚王。
[4] 《元史》之载云南参知政事高庆等出征缅甸因受贿被诛一案，未提及元兵协助缅方开渠筑堰事。参见《元史·缅国传》。
[5] minkyiswasawke旧译明吉斯伐修寄1368－1401年在位。
[6] mobye narapati旧译无毗那罗波帝1546－1552年在位。
[7] anuruddhadewa即：阿奴律陀王。
[8] 前文已注明此书载阿奴律陀登基年代有误，经史学界考证阿奴律陀于1044年登基。此处原文照录。
[9] 缅王按各镇战时应征兵丁数字规定该镇等级。
[10] 原文如此，有误。上文43镇中并未有东吁。
[11] 亥，意为无牙之象；德，意为上来、出现。
[12] 瑞英，意：金蝇；苗，意：望见。
[13] “路”意为争夺，“当”意为山。
[14] 格杜，源自孟族语，缅甸古代一种带帆的大战船。
[15] 伦锦，一种造成像伦锦鸟状的战船。伦锦鸟系缅甸传说中雌雄极其相爱的一种鸟。
[16] 劳加，一种首尾翘起的蜈蚣状御舫，有人亦译作“蜈蚣舫”。
