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首发：~第52章 祭兵马
在道门怎样就算是过执呢
过执和现代气功中的给功、过功有些类似，但不完全就是给功，还有更高一层的意思。
我给你过执，就是把你介绍给各位祖师，让各位神仙认识你们，知道你已经进了本门修法，就是自己人了。
他们可随时加持帮助你。
在你用法时老觉得有一种力量帮助你，这就是神的力量。
有些人过执后就有很大的变化，如身体好了，天目开了，干什么事总觉得很顺利，给别人治病也很灵验。
掌握道法后，传法师在给你过执时往往给你加以敕封，说一些好听的语言。
如“千叫千应，万叫万灵，不叫自灵”或“千使千灵，不使自灵”等等。
经过传法师的敕封，你一用就灵。
有的传法是一法一法传的。
每传一法敕封一次。
经敕封过的法术不用炼用起来都很灵。
我记的刚开始跟爷爷学法时，给我传了一个止牙痛的小法术。
当时给我说了一句话：“千使千灵，不使自灵，治一个好一个。”
我应了一句：“好，我治一个好一个。”
后来有牙痛病者，我就画一止牙痛符，让患者咬住，马上就不痛了。
这是小术。
民间法教的术法是要先掌握方法后过执，再进行炼法。
有些法术在传承中过执时要给弟子派阴兵阴将天兵天将，保护弟子助弟子修法。
对优秀的弟子还要下令文敕封，封一大将军等阴中职务，可统领兵马在阴中行法，更有效地发挥法术的威力。
法教与道教不同的是。
法教的法术极容易上手。
当师傅要过给徒弟某一样法术的时候，只需要画符在手里用手过。
或是禀告祖师爷口过，或是每传一道法就在徒弟身上画一道符。
徒弟经过一段时间的勤奋修炼，就可以使用。
而在我熟知的，民间诸家道法的传承中，有以下四种过教方式。
第一种，是手过，师傅画花字在手里，与徒弟手掌心对手掌心，每过一种法术就画一道符。
第二种，口过。
当师傅要传徒弟某种法术时，只需要传授口诀与花字，再禀告祖师爷，这法术传给某某弟子了，某某弟子可以使用了即可。
不过，这种过教方式鲜少有人用。
其因由是这种过教方式功力不足的人，说出来的话不管用，徒弟用不了法术，会被以为是骗子。
而敢用这种方式的师傅，修为都到了一定的境界。
他们说的每一句话都可造就因果，每做一件事都有上天垂听。
最后两种，较为特殊。
一种是血过，一种，是封身过。
血过，乃是滴血相连，父子亲传。
徒弟与师傅，各自划破自己的手掌心，双掌对映，血脉两连。用这种过教方式的师徒，通常都是父子关系。
当然，也有不是父子的关系的。
若是师傅选择这种方式给你过教，那恭喜你了，证明你在师傅的心里，已经把你当成了儿子。
他会把一生的本事毫无保留的传授给你。
第四种封身过
顾名思义，便是在身上画满符咒。
这种方式多数存在及重兵马的门派。
如掌控“五猖兵”的梅山师公教，掌控“五营兵”的闾山派，掌控茅山兵的茅山派，掌“五方阴兵”的冥门传人。
因为这里兵马，指的不是人，而是鬼。
要驭鬼，首先你就得保证自身的强硬，防住自己的身。
没有一两门手艺，或者法宝保护自己，那就会被鬼侵身。
下场就是法术没用出，就先害了自己。是以，在这些门派中，封身尤其重要。
民间的手艺，重师承，前传后教，心口相传。
真正的传承，不是你在师父这学了多少多少真东西，真功夫，几手绝招。
真正的传承，往往就是那么简单，直接。
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