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首发：~第224章 饿死事小，失节事大
后面满清的皇帝也是参透了符文，到后面的时候，不但不禁止汉人女子缠足了，反过来还提倡旗人女子缠足了。
这就是程朱理学的威力啊！只要统治者看到它，就会一点点去朝这个方向发展。”
网友【弹幕】：“真特么是一本邪典。”
网友【弹幕】：“一个个都在喷，你们要是稍稍了解一下程朱理学出现的背景，估计就不会说那么多了。
这玩意出现的原因，完全就是一个物极必反的东西。
因为大宋前期，社会风气开放到了一个极端。。
王安石和欧阳修这两死对头，在这一件事情上的意见都很统一。
欧阳修说：自五代以来，君不君，臣不臣，父不父，子不子，夫妇人伦之际，无不大坏，夫妇之恩重泰山，背恩弃义须臾间。
王安石则说：俗之坏久矣！自学士大夫多不能终其节，况女子乎？
也就是说在当时的社会，那是物欲横流，仁义礼智信，都已经被当时北宋社会的人给抛弃了。
这个时候，程颐就提出来了一个狠的：饿死事小，失节事大。
这句话，他一开始压根就不是争对妇女的，他本来就是争对所有人的。
宋朝士人出了名的没骨气，他们在失节和保命两者之间，选择了保命，失节事小，保命事大。
但他们毕竟读的是圣贤书，吃的就是仁义礼智信这碗饭，他们总不能把牌子砸了不是。
于是在一番操作之下，这个节，就变成了贞节。
然后饿死事小，失节事大，这八个字就被士子压到女人头上去了。
女子守节，成了他们的遮羞布。
于是宋朝女子地位，也从一个极端变成了另一个极端。
而后世君王一看，这玩意挺好用，用上这东西，能省不少事。
然后就在这基础上，一点点往上面加定义，最后就变成了后面的程朱理学。
程颐那是纯纯背锅的，人家提出饿死事小，失节事大，那个节可不是指什么女子贞节。
这个节，那是苏武牧羊不失节的气节，是文天祥宁死不降，慷慨赴死的英雄气节。”
网友【弹幕】：“别说，还真别说，气节这玩意，在宋朝之后的儒家，好像真的很少出现了。
比如那世修降表的衍圣公一家子。”
网友【弹幕】：“别说，衍圣公这一世袭封号还真就是从宋朝开始的。
他们一家子修降表，那也是从宋朝开始的。
这样说的话，还真能说过去。”
网友【回复】：“其实衍圣公南方一脉还是可以的，在元朝的时候，皇帝让他们去当衍圣公，他们都以收孝给拒绝了。
而北方那一脉，本来就是小宗，中间还出过衍圣公是其他人血脉的传闻。
那一支到底是不是圣人之后都难说了。”
汉高后吕雉：“呵呵，自己没有骨气，拿女人当挡箭牌，这大怂还真是让朕开眼了。”
始皇帝嬴政：“后世儒家成了这副模样，那群儒生，这些时日估计是能清静点了。”
唐太宗李世民：“文人失节事小，保命事大，女子饿死事小，失节事大，这还真是能言善辩呐，曲解教义他们果然有一手。。”
汉武帝刘彻：“朕就说嘛，儒家也没那么不堪，怎么之前提到朕独尊儒术的时候，后世还有人骂朕，原来这后世儒家这么能辩经啊！”
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