首发：~第127章 大道废有仁义
小白和老虎抽完烟返回营帐，同学们也结束了小声议论。等着小白继续给同学们讲课。
小白回到先前的位置，整理了下思路，继续开始讲，“刚才说到了，高维生命给我们传递信息，对于我们的自我意识而言，是不具备分辨能力的。
所以只有坚定自我意识和元神用户统一的立场，才能既保护自己，又保护灵魂。
打个比方，有时候我们会提出前世记忆，无论这前世记忆是出生就携带的还是从有生以来做梦梦到的，谁能确保这些前世记忆就是我们自己身上这具灵魂本身的记忆？”
同学们都瞪大了眼，你看看我，我看看你。似乎从白老师这里总能得到一些关于神秘现象背后深刻的思考。
小白继续说道：“梦里的记忆，有可能来自高维世界生命投放来的信息。同样，与生俱来的记忆也有可能是生命诞生过程中，身体设备从灵魂世界接收来的。
不到灵魂完全离开身体觉醒，谁也不知道这些记忆到底来自哪里。所以无论对于灵魂也好，我们的自我意识也罢，专注当下生命设备的体验，才是最好的选择。”
这时有一位同学提问，“那老师可以讲一下，梦到底是什么吗？”
小白冲这位同学点了点头，“其实梦说起来神秘，解释起来却也并不复杂。按内经来说，五脏不和乃有梦生，五脏藏五志。
其实古人的说法也间接证明了古人对人体和意识的了解并不在我们之下。
如果说人体是个生命设备，那么人的梦境其实就相当于设备在休眠后，系统后台进程运行的过程。
有的人说人会做梦是因为灵魂穿梭平行世界，于是反应在梦里。当然不排除这个可能。
但是我们都知道自我意识是存在于脑海里的，也就是说自我意识接收的信息都来自于大脑活动的结果。人睡眠了，大脑活动还没停止，所以才有了梦境。
这个时候除了元神休息了，其他意识还没有停止，比方说情志，七情六欲。当然，也有可能其他世界的意识会传送信息过来。
就像主人玩完电脑睡觉了，然后有人或通过网络或是家里的小孩子又打开电脑进行操作。”
有同学不解，“那家里的电脑有小孩子来玩，身体里也有类似小孩子这样的意识？老师，你刚才说的情志七情六欲就是这样的意识么？”
小白点了点头，“元神是身体的主人，其他的情志就像臣子一样，辅助元神管理身体。所以内经里有说法，心为身之君，各脏腑所代表的意识有各自的职责。
比方说肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，决断出焉。
大家可以试想一下，元神作为灵魂，本身是无喜无悲，没有情欲。这样的用户操作人体这个设备，怎么去合理对人类世界进行相关反馈呢？
自然是需要来自不同情志的意识反馈来进行相关操作。最后形成人类的自我意识。”
这时有同学恍然大悟，“喔，难怪我们的祖先说修身齐家治国平天下。其实就是来自灵魂意识方面管理情绪的能力。”
小白赞赏得点了点头，“没错。其实人在诞生的过程中为什么先生成心脏这个器官呢？
就是因为心是元神的居所，先生出这个器官，元神可以入住。然后我们的灵魂就可以在身体成长的过程中，潜移默化影响生命的成长方向。
这样，最终生命的成型就是和灵魂的契合度最高。就像我们去选购电脑，以前的人都会diy组装电脑，根据自己的喜好和需求，配置电脑硬件。”
这时又有同学惊呼起来，“老师，照你这么说，我们为什么长这个样子都是我们的灵魂自己决定的？”
小白微微一笑，“可以这么说，毕竟选择投胎也是灵魂的选择。也许灵魂正是明白自己的需求，选择了你的父母，采用你父母的基因，然后以你父母的基因为前提，打造好属于自己适用的身体。”
顿时有些女孩子觉得这个结论有点怪异，“那这样说，有些长相不太好看的人，其实对于灵魂自己来说，是长在了它的审美里？”
小白不置可否，“我们既然得出了人体是生命设备产品这个结论，同时也能推测出，我们的灵魂可能来自不同的地方，甚至有可能来自整个宇宙不同的文明。
谁也不知道每个身体里的灵魂来自哪里，他们原本生活在怎样的世界。所以有不同的审美并不奇怪。
所以这就像道德经所说的，天下皆知美之为美，斯恶矣。如果原本大家本身没有美丑的概念，却因为人为定义美丑，这不就是否定一些灵魂原本所在的世界，从而引起争斗么？
这就好比，我认为鱼儿很美，但是你认为鸟儿最美，然后让鱼儿和鸟儿打一架，败者物种灭绝。这就是不道的行为。”
经过小白这么一说，有些原本对自己样貌不太满意的同学莫名感觉到一种轻松和释然。
小白轻咳一声，看向众人，顺着话题继续说，“就像刚才我们对天下皆知美之为美斯恶矣的解读一样。很多内容，我们从结果往前推是可以找到答案的。
上次给大家讲了道德经里所说的无为是一种结果。那么我们以这个作为参考，继续回推一下其他内容。”
一听小白又打算继续讲道德经，大家都坐直身子，认真听讲。包括老虎等人，他们之前倒是很少听小白讲道德经。
小白清了清嗓子，开始讲解起来。
“所谓大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。这一句恐怕对大多数人来说似乎是最容易理解的，因为历史的演化让我们见证了这一点。
但是它里面的道理，其实并不是那么简单。”
于是每个人都疑惑得看着小白，这里面有什么深层次的东西么？
小白看着大家不解的眼神，开始解释。
“对道家稍有认知的可以知道，从周朝结束儒家出世，接着后来又出来法家。我们就从法家讲起。
法家主要就是变法，涉及律法的制定，我们都知道，其实我们现在生活的社会就是法治社会。
这里我提出一个问题。如果一个人他天生遵纪守法，那么法律会对他的行为产生影响么？他会意识到法律对他的束缚么？甚至身边无人提到法律，他能感觉到法律的存在么？”
“这……”所有人都摇了摇头。
“正是如此，法律针对的是不法行为，针对的人群是不法分子。同样，如果一个国家没有昏乱到奸臣当道时，忠臣也不会认为自己是忠臣，他们只是尽臣子该尽的责任。
没有不仁不义之徒出现，人们也不会对仁义这些概念产生意识，孝慈对于很多家庭来说都是父母和子女感情好的表现，也不需要去定义它们。
这就是道德经所说的无为。无为就是说事物原本都有它的生态和秩序以及本能。是一些因素让他们偏离了他们的生态和本能，才会出现不该出现的事物。也就是道和不道。”
仍如之前在山上讲课一样，受限于不同的学生不同的理解能力，都在思考着。也有的明白了，却继续聆听，不去打断。
小白喝口水继续讲，“所以从结果往前推我们能得到一个什么答案呢？
按需分配的社会我们之前能假设到，人们会因为感觉不到社会管理对人们生活的干涉影响，会自然而然提升道德水平精神思想，以及心智能力。
所以通过刚才的推论我们也能够推测出来，在三皇五帝时期至周朝时期，当时的社会制度比较完善，以至于人们的道德水准普遍比较高，至少没有不仁不义之徒。
后来因为一些新奇事物的出现，或者说有特殊思想的人出现或是灵魂出现，才产生现在的结果。就好像水枯竭之后，随着水位下降，先露出来的是水平面比较高的事物。
可以说从一个完善模式的社会，被一些野心家进行破坏性质经营，导致仁义之辈开始不适应，以至于后来到遵纪守法之辈也开始不适应，才有的后来仁义礼法等规则的制定。
这也标志着社会从天道秩序转为人道秩序。所以以至于高级文明高维度生命来到这个社会都会发生降维影响。”
