第85章 高穹之上(2/2)

首发：~第85章 高穹之上

东皇太一是个尊贵、威严、神圣的大神。从远古开始，历代帝王在特定时间段，皆要焚香沐浴，以虔诚之心，面向东南郊，祭祀这位至尊的天帝。

且此一时刻，满天仙神，诸天神魔，亦皆跪拜在其脚下，尊为至尊，俯首称臣。然而，在这亿万年的岁月里，从未有神灵见过他欢笑或是愤怒。

他虽拥有主神无上之威，具有盘古大神创世之力，然东皇太一永远都是高高在上之相，不体民察意，忽视普世凡尘疾苦，为世人信奉终结所抛弃。

后来关于东皇太一在玉帝上位后的去向，就出现了两种主要的说法。

一种是东皇太一隐居说，另一种是东皇太一消失。但这两种说法都没有统一的结论，也就意味着，东皇太一可能的去向并不明确。

在蓝星大东方汉代时空之后，随着儒术的独尊，玉皇大帝更是上位功德无量，渐渐的关于东皇太一的记录便变得模糊不清。

尽管他在大东方春秋战国时期，他曾是楚国人的信仰和崇拜对象，但在玉皇大帝登基后，他的具体去向终究是成为了九天十地三十六重天界的一大谜团，真仙神难解也！

至于隐居说，多是认为东皇太一可能选择了退隐不出之择，离开了诸神万界的公众视野，但仍然可能以某种形式状态，存在于某个普世凡尘间。

而消失说，则是认为，东皇太一可能已经不在人间地界，他许是随着玉帝的上位，民间信仰的终结而终结了！因为神氏若是没有普世凡尘的供奉，其烟消云灭是最终的归宿。

但这两种说法，都没有确凿的证据支持，因此东皇太一在玉帝上位之后的具体去向，真就是在诸天万界仍然是个谜团。

与凡尘世俗中的帝王相比，上天大帝的更替次数是相对较少的一个。这也从侧面反映了，早期天帝的记录较为缺乏，东皇太一的去向，难以考证非是谁之过。

与东皇太一同一时期执掌诸天万界的另一个大佬则是帝俊。而有说法讲，帝俊在玉帝上位之后，可能已经退位或消亡。

关于帝俊在玉帝上位之后的去向，也有两种主要的解释存在，

一是退位之说，即帝俊可能像古时代的帝王君主一样，在玉帝上位之后选择了主动退位，被新的统治者所取代。

而退位之后的帝俊，也可能是选择了隐居一途，但所有资料亦皆是从历史记录中消失不见，成为仙神世界另一谜团。

更有一老死消亡之说观点认为，帝俊和其他天帝一样，也有自己的寿命限制。当时间到达顶点，帝俊真身可能已经离去世道，即人所理解之“驾崩”，重入了五行轮回，从而结束了他的仙神世界统治时期。

这两种说法，自然也是没有明确的证据支持的，因此关于帝俊在玉帝上位之后的具体去向，目前尚无定论。

不过，无论是他是退位还是消亡，都表明了天帝更迭的普遍规律，即旧的天帝让位新的天帝上位。

而天帝的更替，往往伴随着神话世界的战争故事，尔后演变到民间信仰和战乱，诸天万界的变化，神只掌管更替来。

一百三十八亿年来，这些神只更选展转，大至顺序被认为是元始天尊第一位、东皇太一第二位、帝俊和昊天大帝同为第三位。

然而，这些说法可能都存在一定混淆不清事儿，概因时空长河起源，如江川湖海之源流细密难分，虽然元始天尊通常被认为是开天辟地的首神，是盘古真身，地位高于所有后来的天帝们，但其幽远浩渺之由来，无任何生灵可去记录得来。

在一个东皇太一，传为太阳星辰同期孕育而出的准圣，执掌先天至宝混沌钟，和兄长帝俊一起创建妖族，主宰上古天庭。也是无有实记，只在口口相传上。

至今时，九天十天，三十六重天上，仍在传说，那洪荒世界开辟不久，龙凤麒麟三族的争斗作乱，以及洪荒万族饱受残害。龙汉初劫等诸天神后来说。

常忆当初三族族长纷纷陨落，太一和兄长帝俊趁机崛起，征战四方，统御洪荒万族并称为“妖族”，开创上古天庭，太一称号“东皇”，帝俊称号“妖皇”，以周天星斗大阵和混元河洛大阵为上古天庭守护阵法，等诸事。

又摆龙门阵，陈上古天庭的辉煌与权威笼罩洪荒，风头一时无二。

后因十大三足金乌的顽劣，让夸父逐日而亡、后羿射日等等一系列诸天万界事件的发生，造成了本就不合的巫妖两族之间的矛盾愈演愈烈，巫族首领十二祖巫正式向上古天庭宣战，巫妖大战最终爆发。

后来张百忍得太白金星寻觅，受姜太公封神榜上位，成就昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，开天地泰和万万年。

仙人揽六着。对博太山隅。

湘娥拊琴瑟。秦女吹笙竽。

玉樽盈桂酒。河伯献神鱼。

四海一何局。九州安所知。

韩终与王乔。要我于天衢。

万里不足步。轻举凌太虚。

飞腾踰景云。高风吹我躯。

回驾观紫薇。与帝合灵符。

阊阖正嵯峨。双阙万丈余。

玉树扶道生。白虎夹门枢。

驱风游四海。东过王母庐。

俯观五岳闲。人生如寄居。

潜光养羽翼。进趋且徐徐。

不见轩辕氏。乘龙出鼎湖。

徘徊九天上。与尔长相须。

(《仙人篇》魏晋曹植)