首发：~第234章 祖先伟力
《列仙传》有曰：“黄帝者，号曰轩辕。能劾百神，朝而使之。弱而能言，圣而预知，知物之纪。自以为云师，有龙形。自择亡日，与群臣辞。至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，唯剑舄在焉。
仙书云：黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下，鼎成，有龙垂胡髯下迎帝，乃升天。群臣百僚悉持龙髯，从帝而升，攀帝弓及龙髯，拔而弓坠，群臣不得从，望帝而悲号。故后世以其处为鼎湖，名其弓为乌号焉。
神圣渊玄，邈哉帝皇。莅万物，冠名百王。化周六合，数通无方。假葬桥山，超升昊苍。”
黄帝，是华夏民族的祖先，是华夏古代的一位帝王，亦是华夏的第一古帝。居五帝之首。
夏商周皆是黄帝后代。而在《山海经》里“黄帝”只是诸帝之一，直到春秋战国时期，才被定为“一尊”。
黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、成就《黄帝内经》等。
世人尊祀黄帝为“人文初祖”。据说黄帝是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姓姬(也有说他姓巳)。名轩辕，(一说名轩)。建都于有熊，亦称有熊氏。(也有人称之为“帝鸿氏”)
昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。
黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祺、己、滕、箴、任、苟、僖、姞、儇、依是也。唯青阳与苍林同于黄帝，故皆为姬姓。(《国语·晋语》)
黄帝乃皇天上帝。每年的农历三月初三，是黄帝的诞辰，即上巳节，是华夏汉民族于水边宴饮、郊外游春踏青的节日。自古以来便有“二月二，龙抬头。三月三，生轩辕”的说法。
周人的古史系统，经三次建构，而周人逐步将祖先的时代有所提前，最终以黄帝为祖。(百濮民族有一支进入了青藏高原边缘北上，形成了古羌族，古羌族后来又发展到了甘肃、青海、陕西一带，被称为西戎、北狄、义渠等。其中一支进入了青藏高原内部，形成了藏族。另外一支进入了渭河流域，成为华夏族的祖先。)
有曰:“黄帝得蚩尤而明乎天道；得太常而察乎地利；得苍龙而辨乎东方；得祝融而辨乎南方；得大封而辨乎西方；得后土而辨乎北方；黄帝得六相而天下治。黄帝钻燧生火以熟荤臊，民食之，无肠胃之病。”(《管子》)
黄、淮、江、汉一带的部族融汇在一起，形成了华夏民族。融合进这个民族的各个氏族，原本都有各自的祖先。成了一个共同的民族，就把那些有影响的祖先保留下来，将他们编在一个共同的谱系上，承认他们是民族的祖先。这就是《史记·五帝本纪》上的“五帝”谱系。
黄帝即位十有五年，竭聪明，尽智力，营百姓，焦然肌色皯（古厚切。）黣，（音妹。）昏然五情爽惑，（用聪明未足以致治，祗足以乱神也。）黄帝乃喟然叹曰：朕之过淫（淫当作深）矣！
养一已其患如此，治万物其患如此（惟任而不养，纵而不治，则性命自反，天下自安。）於是放万机，舍宫寝，去直侍，撤悬，减厨膳，退而闲居大庭之馆，斋心服形（心无欲则形自服矣），三月不亲政事。
昼寝而梦（将明至理不可以清求，故寄之于梦，圣人无梦也。）游於华胥氏国。(《列子》)。而华胥氏国，在弇州之西，台州之北。
北门成问於黄帝：&34；张咸池之乐於洞庭之野，吾始闻之而惧，复闻之而惑。&34；
帝曰：&34；吾奏之以人，徵之以天，行之以义礼，建之以太清。&34；（以人奏之，以天征之，天人合德，尔乃知以春为礼，以秋为义，太清乃建。）。
黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、隰朋前马，昆阍、滑稽后车。至於襄城之野，七圣皆迷，无所问途。
适遇牧马童子，问途焉曰：&34；若知具茨之山乎？&34；
曰：&34；然。&34；黄帝曰：&34；异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存乎？&34；
曰：&34；然。&34；黄帝曰：&34；吾子之事虽然，请问为天下。&34；小童辞。
黄帝又问。小童曰：&34；夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。&34；（马以过分为害）黄帝再拜稽首，称天师而退。”。
黄帝曾向仙人广成子请教长生之道，广成子传授他“至道之精”，黄帝因此修身养性，追求天人合一。
黄帝闻广成子在於崆峒之上，故往见之，曰：&34；敢问至道之精。&34；
广成子曰：&34；自而治天下，云气不待簇而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。又奚足以语至道？&34；
黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。
广成子南首而卧，黄帝从下风膝行而进，再拜稽首而问曰：&34；闻吾子达於至道，敢问治身奈何而可以长久？&34；
广成子蹶然而起，曰：&34；善哉问乎！来，吾语汝，至道之精，窈冥冥；至道之极，昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。&34；
黄帝再拜稽首曰：&34；广成子之谓天矣！&34；(《庄子》)
无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生(《庄子·在宥》)。
夫道，有情有性，无为无形，……黄帝得之，以登云天(《庄子·大宗师》)。
无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。为道者日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为也。(《庄子·知北游》)。
黄帝在生命即将终结之时，更是展现出了其非凡的决断力，他亲自选择了自己的辞世之日，并与群臣一一道别。
在他去世后，遗体被安葬在桥山。然而，神奇的事发生了！当桥山崩塌发生，人们才发现，黄帝的棺材内空无一物，只有剑与鞋子留在其中。
这一异象的发生，无疑为黄帝辞世，增添了几分神秘色彩。
在民间，关于黄帝的成仙传说，更是流传甚广。据《仙书》记载，黄帝曾采集首山的铜，在荆山脚下铸造大鼎。
当鼎铸成之日，有龙自天而降，以其长长的胡须迎接黄帝，黄帝便乘龙升天而去。
群臣和百官见状，纷纷抓住龙须，希望跟随黄帝一同升天。
然而，黄帝的弓和龙须却突然断裂，导致群臣无法跟随，只能仰望着黄帝升天的方向，悲痛地呼喊。
为了纪念这一事件，后世将黄帝升天的地方称为鼎湖，并将他的弓，命名为乌号。
黄帝的一生，充满了神圣与智慧的光芒。短暂地统治万物，却以卓越的功绩和深远的影响成就，成为了百王之冠首。
黄帝教化遍及天下，其智慧与影响力跨越了时空的界限，成为后世诸君敬仰的楷模。
即使在他去世后，他的精神与生平事迹，依然激励着人们不断前行。
