第134章(1/1)

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“那些来换盐的部落，是年年都只有那几个吗？有没有哪个部落是和有盐部关系特别好的？”芮在晚饭时间大家都在时，特意问栗。

幸亏有栗这个细心会观察，事事看在眼里的情报王存在，不然女娲氏对其他部落的情况，只有两眼抓瞎的份。

栗仔细的回忆了一下。

“族长你这么一问，我想起来了。石还真的和某个部落的首领关系特别好。就是有巢部的首领力”

想到这的时候，栗又想起了其它细节：“有件事，我觉得跟那个力有关系！！”

女娲氏族人都看着栗，族长示意她继续说。

栗犹豫了一番，说出自己的猜测：“就是在认识了力以后，石才慢慢变了。他以前虽然也偷偷藏起食物自己吃，但是并不会像后来那么过分，直到认识了力。”

“有盐部一开始也不是随便什么外人都收的。”

“现在想想，石藏起越来越多的食物，招外族男人进来后到了冬天又不管他们这件事，都是在认识了力之后才慢慢开始的。”

寒枝在旁边听得暗暗摇头，石也不是什么好东西啦。虽说跟着好人学好人，跟着狐狸学妖精，可是这句话用来形容小孩子还说得过去。

一个几十岁的成年人了，怎么会别人说几句，就把他带歪了呢？是因为他骨子里就是歪的！

即使没有这个力，石大概也会一点点变的，只是变得速度慢一些而已。不过这个招外族男人进来用完就丢的主意，很可能就是那个力教的。

“这个力，不是好人啊。”寒枝心中暗暗想着。

“我们用兽皮搭建房子的技术，也是有巢部教的。据说他们是巢氏的后人，不知道是不是真的。”

大名鼎鼎的巢氏后人这副德行吗？寒枝有点不信，八成是个借着名号做假的李鬼。

五氏之首的巢氏可是被誉为夏国第一人文之首的，如果子孙后代是这幅缺德样子，巢氏不得气得复活。

所谓的五氏就是巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏。

说到女娲氏，寒枝也不知道后人为什么非要把伏羲氏绑到女娲身上。两个人在史书记载一开始的身份甚至是兄妹，搞什么兄妹通婚，简直恶趣味。

一天到晚叫着“人伦纲常”的腐儒们这种时候反而不说话了，可见这个所谓的人伦纲常不过是弹性伸缩的控制工具罢了，可笑。

这种兄妹通婚的说法，还是在战国时期的《楚帛书》里才开始出现的。

原始先人都知道近亲会生下弱智儿，神话虽然是编纂，但也不能一点现实意义没有不是？

大概也是有意义的吧，父权的意义。

本来一个独立自由的创世女神，因为父权的崛起，嫁了人后又加上了蛇尾。

创世女神怎么了？怎能让你一个女人自由独立？还有没有人伦纲常了？女神也必须找个男人婚配！女神也要加上代表我们男性生殖力量的蛇尾！

不愧是礼崩乐坏的战国，虽然寒枝对这个周礼的礼也很不以为然就是了。

她一个长在红旗下，走在春风里的人，对封建社会，没有任何滤镜。对于后世虽不是初衷，但也实际压榨女人多年的各种儒家教条，同样深恶痛绝。

一个“儒”字，也不知道沾了多少女人的血泪。

寒枝觉得女娲和伏羲从前是两个部落所敬奉的始祖，而后代的部落互相结合，反映当时两个部落、民族间的交流融合，这个说法才更合理。

起码比什么兄妹通婚合理多了。

栗还在继续说着：“他们并不是每年都来，而是每次都在山花开了”栗伸出五根手指。

她是不识数的，所以不知道这是五年，但她记得山花开了这么多次

“他们每次来的时候”

她没有把话说完，似乎这时候才发现有什么不对。

“怎么了？”寒枝问道。

“有巢部每次带人来都没有背东西，族里和其他部落做交易的时候都是在族人面前，但有巢部每次都是直接去巫医住的地方。”

“我们一次也没有见过他们交换东西的样子。”栗低声说着。

寒枝想了想，提出自己的猜测：“有巢部也许并不是在跟有盐部换东西，而是在做其他事情？”

这个理由似乎很有说服力，栗不由得点了点头，又补充了一点细节。

“他们似乎住在很远很远的地方，所以要很久才能来一次。那些人跟我们不太一样，每次来的时候，看我们的眼神”

栗不知道怎么说，那种眼神，就好像

“就好像看着路边的一块石头，没有任何温度？”寒枝选了一个比较易懂的说法。

这句话似乎准确形容了栗心里的感受，她又快速的点了几下头。

“除了眼神，还有什么不一样的地方？”寒枝又问。

“还有就是他们脸上总是画着一些像蛇一样的花纹。”栗补充。

寒枝大概懂了，这个有巢部，应该是一个已经完全转化成功的父系农耕部落，脸上的花纹，就是一种图腾崇拜的标志。

图腾崇拜一开始确实源自于母系氏族，是生殖崇拜具象化的一种表现，也是原始宗教的最初形式。

但虽然源自母系氏族，可图腾崇拜的出现，其实就是母系逐渐衰落的一个转折点。

生殖崇拜时期推崇的是男女平等，或者很多时候是女先男后。

而图腾崇拜转变到中后期，是只崇拜男性，强调男尊女卑。