首发：~第12章 父慈子啸
此时，冬木市，新都，一处不为人知的角落里，正发生着一件美好的事情。
从冬木市繁华的新都商业街向北，是残留着旧时街道的郊外地区。
这段路虽说平坦，但因为稍微有些倾斜，走起来还是稍微有些费力的。
而冬木市唯一的教会——言峰教会就建立在路的另一端，这座能够眺望海景的斜坡的尽头。
它矗立在山边，大门紧闭，显得十分安静。
可以想象，平时前来祷告的信徒并不是很多。
再加上教会附近又有着外国人的墓地，总让人觉得非常晦气，所以渐渐地，这里就变得更为荒凉。
不知道为这座教堂选址的人究竟是怎么想的，才会做出这种决定。
简直就像是故意的一样，迫切地想要让人感觉，这座教会并非是为了传播教义、接纳信徒的拜谒而存在的。
若是专业人士作出的判断，肯定不会想不到如今这门可罗雀的冷清状况。
也许，只是经营上的问题？
随便怎么样都好。
那种事情对于言峰教会的掌管者，言峰璃正来说，根本无关紧要。
不如说这样才更好。
因为这座教堂建立的原本的目的，本就不是为了传播什么信仰。
言峰教会实际上是「圣堂教会」下属机构中专门负责回收和管理「圣遗物」的「第八秘迹会」的一部分。
值得注意的是，教会所指认的「圣遗物」和魔术界通俗意义上的圣遗物并非是一回事。
圣人的遗骸和血液、耶稣受难时的钉、犹大所得到的30枚银币等带有圣性的道具才会被教会称为「圣遗物」。
只不过基于“神秘皆是神的恩惠”这样的理念，顺带着会将其它的物品也纳入这个范围。
也就是说，在教会内部，圣遗物与圣遗物之间亦有差距。
然后，为了统一回收并管理散逸到世界各地的这些圣遗物而存在的特务机关，就是「第八秘迹会」。
「秘迹」是指，在天主教的教义中神所赋予的7种恩惠，即「洗礼」、「圣体」、「婚姻」、「叙阶」、「坚信」、「告解」、「涂油」。
而「第八之秘迹」，则是指正当教义中“不存在的恩惠”。换言之这也可以说是“违反教义的力量”。
也就是说第八秘迹会是，不畏惧以魔术为代表的“异端之力”、为了回收被隐匿的圣遗物而进行过训练的特殊的圣职者们的集团。
是的，圣堂教会憎恶魔术。
他们不承认恶魔以外的一切异端，绝对不认同与教义相悖的存在。
正确来说，是他们不想去认同，非「被神选中的圣人」者任意妄为地发挥神秘的力量的现状。
魔术协会和教会之间曾经就因此有过不愉快，现在则处于停战状态。
两者之间的关系已经比过去缓和了许多。
教会偶尔还会对魔术师的活动给予支持，就比如冬木市的圣杯战争。
原因是魔术师协会担心内部派系的不公正，所以在监督圣杯战争的时候，会请教会派遣神职人员代为监管。
而这个人选当然就是从对魔术的态度相对较好的第八秘迹会里面挑选出来的。
想必有人看到这里，便认为两方的关系还算要好，比之魔术师内部的争斗反而显得更加和谐融洽。
但真是那样吗？
教会如今虽然对异端采取无为而治，但实际上还是以狩猎为主，这与普通的教会所诠释神的教义是相同的。
也是让人觉得“这群家伙和魔术师们也没什么区别，一样心胸狭隘”的地方。
负责那个活动的则是「异端审问骑士团」、「埋葬机关」。
其中最搞的就是埋葬机关。
虽然在教会麾下，但实际上是一个独立组织，是由教会所拥有的最强人员组成的战斗机关。
埋葬机关的成员每一个都拥有极大的战斗能力，而且被赋予了即使对方是大司教等级，只要是异端的话就能够立即抹杀掉的权限。
如果仅此而已，那埋葬机关也就只是有些特别，并没有到那么离奇的地步。
真正让人觉得诡异的，是这个部门里面老是会出现一些奇怪的家伙。
像是另一个世界线上，埋葬机关中就存在着某个叫做「祈荒·吉祥院」的女人……
说不定哪一天也会在莫名其妙的地方堂堂登场呢？
更别提创立者之一的“米海尔·罗亚·法尔丹姆杨”本身也是一个抽象人。
言归正传。
基于以上的理由，言峰教会的主要作用在广义上便是“管理和回收蕴含着巨大魔力的东西，包括圣杯”。
传播信仰只是个添头而已。
而言峰璃正正是圣堂教会第八秘迹会的司祭，被选作圣杯战争监督者的人选。
这已经不是他第一次监督圣杯战争的举行了，上一次的第三届圣杯战争也是在他的监视下完成的。
而这一次，他要利用职权给自己的儿子，以及他的恩师远坂时臣，行一点小小的方便。
“绮礼，时臣的准备做得怎么样了？”
言峰璃正双手背在身后，站在教堂的祭台上，向儿子询问着要紧事项。
仅凭和远坂氏的交情的话，言峰璃正还不至于如此上心。
他之所以这么关注远坂时臣的动向，完全是因为这关系到自己的儿子，言峰绮礼。
言峰绮礼患有严重的人格缺陷。
他无法对人们所说的美丽事物感到美丽，却对很多人说丑陋的事物难以忘怀。
——第一次知晓自己的儿子竟然有着这样的困苦时，言峰璃正是很难过的。
但是转念一想，明明天性如此残缺，但绮礼却仍然靠着信念和道德约束住了自己，没有堕入邪道，这难道不是应该高兴的事情吗？
所以言峰璃正又感到欣慰。因为绮礼克制住了自己，毫无疑问是值得骄傲的。
但总不能一直放任病情不管。
