第239章 何为德，坐而论道(2/2)

首发：~第239章 何为德，坐而论道

恶人作恶首要的是解决恶人，总不能什么都不做就指望着一个只存于人心中的上天吧？

那进步出社会，进步出的那些领导者的意义是什么？

人这个物种实际上已经有了足够的智慧，只是缺少足够的思考，这需要足够的时间与文明的沉淀。”

雷木语气平淡的说着，姒亭曈就这么静静地听，周围的时间仿佛静止了，连风都停下了脚步。

“在周朝的时候，周公旦在原有的语言逻辑上提出了一句话，皇天无亲，惟德是辅，这个“德”字或许便是解释。

人活着除了物质欲望以外，还有一个更重要的东西，那便是尊严，

社会上身居高位的人往往不会被加以太多束缚，活的可以更体面，让人觉得更有尊严，

所以底层人民就会想尽办法挤进上流层次，其手段千奇百怪，也不乏损人利己。

但有些人就是没那个本事当领导，通过手段上位了也只会把事搞得一团糟，反而遭人唾骂。

德的具体概念或许没人能给出一个完美的解释，但我们又可以清楚的知道什么叫缺德，

周公认为老天爷并不是一个人格化的神，而是整个宇宙的物质全算在内的一个整体，

人也是“天”这个整体的一部分，我们再把概念缩小，人就是社会这个整体的一部分，

这个时代，这个社会之所以崩坏归根结底就是因为人的个体，确切的说应该是 因为大多数人。

每个人有着不同的性格，身处于不同的阶层，不同的环境，就会有不同的欲望，

在“德”出现之前，人们之所以痛苦是因为那时候的人只看到了天，没有看到德，只看到了欲望，却没看到责任。

在这种情况下，人们就理所当然的把追求欲望理解成了天意，把听天由命理解成了顺天应人，

所以很多天生富贵的上流人士就会觉得既然老天爷让自己生于贵族，那我做什么不都是老天爷的意思吗？

我吃喝玩乐用的也都是自己的财富，那些穷人的死活关我什么事？

为什么不问问老天爷为什么要让他们生于穷困呢？

德在我们观念里补充的东西有点像个人与整体之间的关系，以我的理解应该是认清自己的定位，做好自己的事，不以伤害他人为代价来满足自己。

那些只顾自己享乐不顾他人死活的人，只要没直接伤害他人，貌似除了骂他们缺德以外，

好像也找不出他们哪儿错了，人家天生有那个条件，又有那个本事，花自己的财富享乐碍着咱们啥事儿了？

若说我的理解，还是那句话，认清自己的定位，做好自己该做的事，每个人有每个人的责任，

上层的领导者有责任有义务照顾大家的情绪，引导大家的生活和生产，

下面的人也有责任做好自己的工作，不给别人添乱，不给社会添乱，

如果上面的人乱来，那下面的人又怎能安定，如此一搞，社会自然就乱了。

毫不夸张的说，“德”这个字，成就了中华文明文化层面的第一次觉醒。

从此以后人族才有了文化，有了廉耻，有了礼数。

像商纣王那样明目张胆的搞个酒池肉林，还臭不要脸的说什么我行使自己的权利，浪我自己的本钱碍你啥事的的行为，

在有了“德”字以后基本就很少出现了，因为人们都知道，

这种败坏社会风气让所有人心里都不舒服的行为就叫缺德。

在中国人眼里，最可怕的永远不是天灾，天灾再厉害，死再多人都不至于让人彻底绝望，

因为人们知道，只要挺过去，就还有复兴的希望。

最让中国人害怕的是道德观念的崩塌，上面有条件了就欺负下面，下面没活路了就欺负别人，

人与人之间互相伤害就会导致无数的悲剧。

所以说一个世道想要好，最根本的就是道德秩序的恢复，停止这人与人之间的互相伤害。”

这番话很长，厨房里飘来了食物的香气，雷木也抽完了好几根烟，但姒亭曈认认真真的把所有内容牢牢记在了心里。