第302章 有德居之(1/2)

首发：~第302章 有德居之

作为古文经学的个中翘楚。

范宁一直公开反对魏晋玄学。

孝武帝司马曜又专注于经学，故而非常器重范宁。

他整理了《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

又大兴教育，资助了一大批寒门士子入学。

可以说是经学领袖。

他的诘问，比车胤更加难以应付。

范宁轻捻胡须，开口问道。

“既以无为天下之母，敢问阁下，无何以生天下？”

这个问题一针见血。

触及了玄学的本质问题。

作为形而上学的一个分支。

理论基础是存在一个独立的，不变的，可以作为万物源头的实在。

可以是元素、五行。

可以是精神，是思考，是道。

当然也可以是无。

不管这个最初的实在究竟是什么？

只是一种假设和推论。

以语言、概念等形式表现出的抽象性，一旦落入客观世界就无能为力。

既然一切的起点是无，无又是怎么生成这一切的呢？

王忱不知道该怎么回答，侧着头，看向上席的两位。

这个问题殷仲堪可以回答。

“无为万物之母，万物自然造也。”

有了“无”这一实在之后，自然形成“有”的概念。

一切都可顺其自然。

“敢问阁下，居宅乎？着衣乎？饮食乎？”

这看起来无意义的提问，实则是范宁的陷阱。

殷仲堪不屑地回答。

“然也！”

范宁又问。

“宅从何来？衣从何来？食从何来？”

殷仲堪回答说。

“斫木为宅，织缕成衣，聚粒作食！”

见他落入陷阱，范宁反问道。