第一百一十九回 鲁县阙里访孔庙 古今对比叹蹉跎(1/1)

首发：~第一百一十九回 鲁县阙里访孔庙 古今对比叹蹉跎

陈庆之三人从赵长城回到黄梅村后，立即将相关情况写信给了卫照临。十日后，陈庆之与达奚武再次会面相商，仍未达成共识，但双方同意可继续商讨。也不知达奚武和辛威为何如此谨慎。而陈庆之也不可能把黄梅村的事情完全告诉他们。陈庆之回来后召集众人商议，实在不行就做第二手准备，无论如何都要得到空中草原。陈庆之都已派丛林作战人员去探看地形了，这时，卫照临回信了，让黄梅村暂时不要采取任何行动，等她来到黄梅村再说。

回说卫照临众人在高平郡和兖州一待就近三个月，这三个月可把她忙坏了。现在忙完了，身心也放松下来，反而感觉有点失落和惆怅，她也不知啥原因。

李老道见小姐这个模样，就猜到是李邦离开造成的后果，于是安抚道：“小姐，这几个月真是太忙了，也没好好休息和玩乐，不知到孔子故地一游如何？”

卫照临脱口而出道：“曲阜？”

李乘风一惊，遂笑道：“小姐果然才学深厚，连曲阜都知道，那是七百多年前的叫法了，现在叫鲁县。”

“鲁城中有阜，委曲长七、八里，故名曲阜”。 公元前249年楚国灭鲁，将曲阜改为鲁县；后来隋朝开国皇帝杨坚又诏改鲁县名为“曲阜”，“曲阜”一名一直沿用至前世。

卫照临一听，既然都到了孔老夫子出生地的边上，那就去瞻仰一下孔圣人遗居，看看现在的孔庙等建筑与前世有什么区别。于是爽快道：“老道，那就通知他们，今日准备些途中用品，明日就去鲁县。在鲁县住一宿，然后直奔东平郡（今山东泰安市）。”

第二天一大早众人就出发，也没和当地官员告别，向东奔去。这高平郡距离鲁县一百来里，若骑马很快就到了，但卫照临他们有马车和李老道的小毛驴，跑不快呀，到了鲁县已是临近傍晚时分了。从鲁县的西门进入就是一条长街，街的两旁大部分都是以“孔”字开头以及与圣贤相关的商铺，如孔夫子书铺，孔家客栈，圣贤酒楼等等。他们就在孔家客栈入住，安顿好一切。第二日耿忠和申豹留守客栈，卫照临四人向南门方向而去。

在城的西南角，有个叫阙里的地方，为孔子授徒之所。不会儿，卫照临等人就到了孔子故居阙里，一看就房屋三间，中堂设孔子像，堂内放置一些衣物、车具、琴瑟等物品，据说是孔子生前用过的遗物；周边也就零星洒落着几处房舍，和前世孔庙根本无法相比。在前世，孔庙孔府等建筑虽曾几经战祸、天灾及人为破坏，但经修缮后，其规模仍仅次于故宫的第二大古建筑群。它的营造规格及标准都是按照皇家礼制施行的，被称之“东方圣城”，誉为“东方耶路撒冷”。

在民间，无一家府邸能与之匹敌。自古以来，多少帝王将相，名儒大家都来此顶礼膜拜。可奇怪的是在此留下的诗词文章少之又少，也许在孔圣人面前谁都不敢落笔，谁都不敢班门弄斧吧。虽留有碑刻2000多块，内容几乎都是祭祀、修庙的记录，唯有几处楹联让人感受到此处为文圣之地，大部分楹联的作者也不知是谁。最让人知晓的也许就是“圣府”门前的那副楹联了：

上联：与国咸休，安富尊荣公府第。

下联：同天并老，文章道德圣人家。

就是这副楹联也是据说而来：明朝宰相李东阳所写，清代学士纪晓岚所书。这副楹联书写奇诡之处就在于上联的“富”字缺失上点，隐喻“富贵无顶”；下联的“章”下的一竖贯通“日”部，暗指“文章通天”。一个府邸与国同存，与天同在，在民间也只有这孔衍圣公府配了。

在中华文化五千年的历史长河中，孔子是唯一一位持续深刻影响中国近两千五百年的人物，无人不知，无人不晓，也无人企及，而且他的学说将继续散发光芒，隐射到每个人的心中，无论是有意的，还是无意的，只要你是个中国人。后世各代帝王对孔子加封的谥号多得离谱，高得出奇。他及继承者将儒学从一个学说，变成了儒家，建立了完整的思想体系，最终成为儒教，且置顶三教，更是成为了人们心中的一种信仰。

在中国浩瀚的文山书海之中，找不到一部着作像“四书五经”那样影响深远，绵坚不休。有人说那是因为封建统治者的需要，科举也只考这些书籍，不学不行，所以人们才对“四书五经”耳熟能详。诸子百家，为何独选儒家？江山易改，为何儒家不倒？究其原因，也许只有用皇帝可以杀掉，儒学上下认同来解释了。任何一件事情，如果只有统治阶级认同，而民众皆反对，那是绝对长久不了的。尽管它存在不足之处和时空局限性，但瑕不掩瑜，两千五百多年前的慧眼仍能看穿今日之事态与人心，是何等的非凡与卓绝。仁义礼智信已成为中国人的一种特征，也是放之四海而皆准的做人标准，只是它的内涵和外延随时代的不同而不断变化而已。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下仍是每个人做事目标和准则，用现在的话来讲，哪句不是正能量，哪句不是积极向上，哪句不是道出了人之本心，人之追求。也许正是这些深奥而又浅显的道理激励着中华民族每个人不畏万难，怀抱初心，历久弥坚，一步一个脚印迈过五千年的长河岁月，继续越过彼岸，永不停歇。一部中国历史，半部儒家学说，一点也不为过。此处有分教：

灿烂银汉，锦绣山河，至高庙堂，何逊陋室三间。

诸子百家，学说千径，师表万人，自是唯吾独尊。

可眼前的这一切，卫照临有点懵，因为反差太大了。她不禁向李乘风问道：“李老道，孔圣人庙堂就这般？”

李乘风无奈感叹道：“哎，一言难尽。贫道虽身入道教，但并不排斥儒学。这孔夫子死后的第二年，鲁国就将孔夫子的三间旧居改作庙堂，把他老人家的遗物供奉其中，供人瞻仰，这也是第一座孔子庙堂。汉武帝更是独宠儒家，孔庙也成了国庙，且朝廷命专人进行管理。以后历代王朝也是如此，且庙学合一。由于历经战乱，孔庙多次遭到劫难。但各朝各代只要安定下来，无不对孔庙加以修缮，供天下学子瞻仰。你看到周边的房子一部分供孔子后裔使用，一部分供学子读书，一部分是官员办公之所。”

卫照临一想也是，三国两晋南北朝几乎年年在打战，命都难保，谁还管这庙宇。战乱之后，修身养息，人们不记起昔日君王社稷，不记得过往雄豪伟业，但人们立即会记起那处历经劫难、破烂不堪的文坛圣庙，也许唯有儒学才是古人心中的永恒寄托。

正所谓：浮世荣华易遭折，心中明灯不曾灭。