第160章 天京诸事(2/2)

首发：~第160章 天京诸事

东王则认识到儒家思想对巩固政权的作用，主张“删改留用”而非全盘否定，并借“天父下凡”这一宗教权威压制洪秀全的极端政策。

就在南京城中洪杨二人你来我往，暗中较劲之时，太平天国迎来战略大发展阶段。

西征战场，石达开已攻克安庆，正全力攻打据守九江的骆秉章；

北伐战场，秦日纲、胡以晃率领的北伐军已攻入直隶（今河北），逼近天津；

南面太平军已攻克苏州，逼近杭州。

清廷的江北防务大臣胜保、江南防务大臣琦善连遭败绩。

为此，清廷从东北、蒙古召集满蒙精兵阻击太平天国北伐军；

令赛尚阿以钦差大臣的身份，出兵江西抚州府，召集两广及福建兵员物资，支援骆秉章，并阻止太平军南下。

就连西军打下汉中府，也无暇反击了。

-------------------------------------------------------------

（注1：乌鸦先期提醒：下面会有一大段暴论，怕三观被震碎者，请勿继续阅读，此段并不影响小说正文剧情的正常推进。

研究太平天国的历史，先掌握两个诀窍，能事半功倍：

1、不能光看他们发表了什么纲领，而是看他们具体怎么做：

2：所有的法律制度，只是用来约束下层人的，对于太平天国高层，特别是诸王来说，都是放屁！

郑重说明：

很多小伙伴看到有史料说太平天国不好，就应激反应般，认为是清廷污蔑、是假的。

但清廷若能控制民间笔记、亲历记及国外记录，外国当事人的回忆录，它就不会垮台了！

事实上任何政权都做不到，清廷甚至连太平天国法令文本传入民间都无法控制。

到现在网上还找到太平天国当时对清廷讨伐檄文的原文，就是这个道理。

要是清廷能抹杀，是不是最该先把这些抹杀掉？

还有小伙伴说乌鸦老说太平天国不好，是屁股歪到清廷那边去了。

这典型的非黑即白、二极管思维，但凡有个幼儿园毕业证都不至于此。

太平天国的官方评价：“中国封建时代旧式农民起义的最高峰”。注意那几个定语，真是一个都不能少。

甚至比以前的农民起义更邪乎。

若不敢直视这些基本历史事实，那就和棒子国人一样自己发明历史，想怎么爽都行，乌鸦就不掺和了。

这章解释太平天国的男女分营制度。

-----

一、太平天国男女分营制的实行与废除。

注意本章的时间点，即1854年3月左右，太平军攻下南京已有一年，在太平天国控制力所及范围内，百姓皆实行严格的男女分营制度，且所有财产充入圣库。

这在流传至今的太平天国《天情道理书》中有原文记载：

“我们兄弟荷蒙天父化醒心肠，早日投营扶主，多有父母妻子伯叔兄弟举家齐来，固宜侍奉父母，携带妻子。但当创业之初，必先有国而后有家，先公而后及私。况内外贵避嫌疑，男女均当分别，故必男有男行，女有女行，方昭严肃而免混淆，断不可男女行中或相丛杂，致起奸淫，有犯天条。”

分营初衷，源于起义初期缺乏稳定根据地，需借分营实现全员军事化管控，避免家庭关系分散战斗力。

定都南京后，洪秀全受基督教教义影响，强调“内外贵避嫌疑”，认为分营可杜绝淫乱、维护宗教纯洁性，还能以家属为质确保士兵忠诚。

客观上，这一制度救助了穷苦妇女、寡妇等弱势群体。

然而，和太平天国颁布的诸多法令一样，这些法令只约束他人，管不到诸王。

分营制度的瓦解始于陈宗扬、卢贤拔案。

陈宗扬是秋官又正丞相，隶属东王杨秀清麾下，战功赫赫。其妻谢满妹为东王府女官，二人因分营制度长期分离。

1854年3月，陈宗扬在东王府巡视时与谢满妹私会，被曾受谢训斥的何姓女官告发。讽刺的是，何姓女官曾因私会遭谢满妹训斥，此番是借机报复。

杨秀清假托“天父下凡”审讯，陈宗扬承认私会，但否认勾引其他女性。最终，杨秀清以“夫妻私合且意图拉人下水掩盖罪行”为由，判处陈宗扬夫妇斩首示众。

卢贤拔是杨秀清表兄，镇国侯兼东王府首席尚书，负责文案和制度设计，属核心文臣。

他与同为东王府女官的妻子谢满妹（同名不同人）多次私会，因同僚举报暴露。杨秀清以“天父下凡”名义革除卢贤拔爵位，仅判其游街示众，未处死刑。

两案同发于1854年3月，卢贤拔因与杨秀清的亲缘关系被轻判，引发朝野不满。

官员认为杨秀清“亲者宽，疏者严”，违背“法律平等”原则。为平息众怒，杨秀清再次假托“天父下凡”，当众杖责自己五十大板，并宣称“秉公执法，不偏私亲”，实则作秀维护统治权威。

这两起案件暴露了分营制度的不可持续性。1854年5月，杨秀清发布《暂分男行女行将来仍然完聚诰谕》，承诺未来恢复家庭，为1855年分营制度正式废除铺路。

咸丰五年三月（1855年3月），洪秀全发布诏令废除男女分营，允许婚配、夫妻团聚，民间实行一夫一妻制，高级官员仍可多妻。

同时设立“男女媒官”管理婚配，颁发“龙凤合挥”（中国最早的结婚证书），规范婚姻登记。

历史评价：分营制度在战争初期确有强化纪律之效，但后期异化为压迫工具。其废除标志着太平天国从激进宗教理想向现实治理妥协，也暴露了农民政权在制度建设上的局限性。

下一章补充说明太平天国的婚姻制度，看在男女平等的口号下，真正的实情是什么。）