第52章 夏国王汴京留客，许芳丛千堆（3）(2/2)

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李秉藏微微一笑，似带几分蔑视“兄台所言也是（对的），此正是所谓的立国之策，若想成就一番霸业，必然需要裁撤所有掣肘，宋书有言‘秦东出六国，则六国和；秦安居关中，则六国乱’盖因势攻者谁也，宋攻夏，则夏辽和；夏攻宋，则宋辽和；辽则亦然，此乃所谓的立国之策。夏、辽、宋总归是三国鼎立之势，灭一国则必有另一国危矣！诸方岂能坐视。”

晁补之又问道“汝也知三国鼎立才是当今大势，那汝为何发兵三万攻宋，致使我熙河路生灵涂炭。莫非你想来个四足鼎立？可是只有三足才具有稳定性！”

李秉藏回道“李某攻宋，并非夏之国策所为，而是李某一己私心。吾与当今国主梁氏向来不和，李乾顺年幼，三岁孩童怎能执掌国政，夏国皇位本应是我的，奈何梁氏势大，吾只能委气吞声，出走据地乃是我唯一出路。”

苏辙道“你是臣子，怎么敢觊觎皇位，梁氏虽然掌权，但是其权利之本乃是其据有李乾顺，所谓挟天子以令天下，自古皇位更迭皆由父传子矣。你莫不想作乱成贼子。”

李秉藏冷笑道“吾非欲做乱臣贼子也，然久留于兴庆，遂不顺心，想那南朝（宋齐梁陈）多少乱世，可怜就是生在帝王之家，权力小，则易毙命，权力大，则亦难长久。故而我也不敢直面反对梁氏，所以只有私出以立另一番天地。我只是没想到宋人会如此强大，致使我三万武士化为乌有。”李秉藏显然对兵败之事还耿耿于怀，不过转念又说“李某虽然兵败，却能到宋国都城汴京览此好景，赏此繁华，也算幸事。”李秉藏此刻也不把自己当作俘虏，而是当作贵客，也算是心思不一般，不过话又说回来，即便是他心底有多少憾，也无济于事，毕竟事已至此，人为刀俎我为鱼肉，再扑腾也不过是板上几两肉，顺天而为，不必介怀。

坐在李秉藏旁边的晏秋一直没有说话，不过也是必然，晏秋与苏子等人同桌，向来都是少言寡语，毕竟品阶和学识皆不同级。可是李秉藏说到洮州府之事，晏秋也忍不住说话“汝有三万兵马，实力不俗，若是你领此军西入回鹘，南入吐蕃，往北亦可夺辽一地，却偏偏入宋，岂不是自讨苦吃。”

李秉藏笑道“往西取回鹘，往南取吐蕃，还不如在兴庆府做一个安乐的王侯，往北战辽国，明知不可胜而为之，此乃自死之招，亦不可。只有往宋，一来吾等常年与宋征战，熟识宋之军力，阵法，好恶；二来这中原的江山美丽富饶，谁人见之不垂涎三尺。”

晏秋叹息道“看来漏富必遭贼惦记呀！”

众人听之纷纷大笑起来。

是呀，宋之富庶不在官而在民，民有所养，则多有余资以享诗章，茶悦，美色之淋沐，山川、湖泊、江河、大海皆成华丽之章，然而这些词章一旦传到异国统治者的耳中，不是欣然的羡慕，而是掠夺野心的膨胀。可是宋官之穷困乃至不知其赋税几何，甚至无吏收税，无良官治地，无兵守边。官家更是闭目塞听，空任苏子之才流于市井，流于黄州，密州，杭州之间，真是无奈只去西湖修苏堤，密州狩猎，黄州散漫于赤壁流水之中。

苏子笑曰“今日之论政，得西夏国青山王参与，必是非凡之宴，能从另一国的王中听到不同的声音，乃也是吾等幸事。”

李秉藏尴尬的笑道“今日与苏子相会，也是吾之幸事，毕竟罪人之身，却成上宾，乃是千古奇闻，吾感慨万千，宋果然是不一样的国度。此一刻本当是狱中诏问，却没想到在酒桌上言欢，真乃神奇也！”

苏子笑曰“哈哈，此宴并非官家所命而设，实乃巧合，青山王不必记挂于心。既然酒菜已上，吾等需举饮一杯，以润今日之怀。”

李秉藏急忙起身举杯，极有敬意的道“今日之事，前生所未遇，李某先干一杯！”

苏子也立马起身说道“能得大夏国青山王敬酒，吾等也算是三生有幸”随即举杯饮之。

众人也皆饮之。

又过三巡之后，李秉藏悄然话起“苏子门生个个皆是人间俊杰，吾在大夏国早就有所耳闻，今日机会难得，吾虽不识多少汉书，但是也有求才识之心，若能得诸位指点，必定三生受用无穷！”

苏轼谦逊道“唉！所谓才者，不过是天下人的吹捧，哪里能让青山王挂怀，既然青山王有疑问，大可不必拘谨，尽可说来听听。”

李秉藏笑道“哈哈哈，既然得苏子应允，吾也就不客气了。”李秉藏沉思片刻后“西夏文中曾有屈子三篇，谓之《离骚》，《湘夫人》，《国殇》，大义难懂，文辞晦涩，我西夏人皆以为其难，不知义在何处？素问中原人对屈子（屈原）有怀，可有屈子轶事几何？”

黄庭坚道“屈子，楚国人，性情高洁，其心志本在楚国庙堂之上，其行文却只在山水芳草神怪之间。盖因治者所阻，怀才不遇也。”

李秉藏又问道“既然有才，才可倾三江，为何却不倾朝堂，楚国君臣岂不是浪费人间大才。”

黄庭坚道“非也，君王于其中则难辨是非！唯有后人才能一目了然这人间好坏，怀王乃是被蒙蔽也，所以善听四方之言，才能成己之功业。”

苏辙补充道“西夏文中出现屈子文章，大义乃是告诫治者善纳人言，否则就会如怀王一般自讨死矣！吾乃听闻夏之君常与臣子夜谈国事，大义在于莫阻言路！善听则路长，幽怀则道艰。”

李秉藏听之连连点头，道“话虽如此，但今世也未必清明？”

众人也默然的点了点头。

李秉藏又问道“吾曾闻中原山川秀丽，景色宜人，书中所写‘会当凌绝顶，一览众山小’，又闻‘孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流’，取自杜甫和李白，此二者论，孰高孰低也。”

苏轼曰“文无第一，武无第二，中原人以为李白与杜甫乃在仙圣之间，所谓‘诗仙’乃是人文洒脱，飘然出世，所谓‘诗圣’乃是人间圣贤，必经过苦难，才为‘圣’也，若高僧之修行，乃尝人间疾苦，才为传世圣徒（主）。”

黄庭坚以为“虽然仙圣难分伯仲，但吾以为圣为更高一筹也。”

李秉藏深以为然，又问言“中原有一部传世奇书，谓之《孙子兵法》，其要义为各国所推崇，乃是人间诡谋之典范，可否言宋军用兵有多少是参照其理？”

晏秋道“兵法所云，皆为取胜，而兵书既出，敌我皆知。若全然依计行事，胜负也难料。所以兵法所言并非完全可靠。”

苏轼道“晏公子所言也是，征伐乃是一战一例，以灵机为动，不可照搬硬套兵书所写。赵括用兵，纸间而已；韩信用兵，多多益善；诸葛用兵，谈笑之间；秦王（李世民）用兵，恩威并重，都皆是应时应景所作，难从兵法中找出例证，所以宋人以为《兵法》只为故事所听，并不为征战所用。”

李秉藏点头笑道“我夏人用兵，皆认为以强胜弱，诸将不晓兵法之理；皆以为宋人得兵法，乃有神助，原来也是临战而发，自行为之，毫无章法可言。所以‘兵法’知之与不知，皆是等闲！”

苏轼阻道“非也，‘兵法’所言并非一无是处，其并不能教你打胜仗，但且可以教你如何不败，这才是其奥义所在！”

李秉藏笑而疑道“云中雾中！”

众人忍不住皆笑之。

苏轼举杯，众人皆饮。