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首发：~第63章 我国封建社会初期～战国时代31
40、和：指阴阳的调和。 养：指风雨的滋养。
41、事：作为，指有意识的活动。 功：功效。 神：神妙，指自然力。
42、其：指自然界。 莫：没有人。形：形迹。
43、天：自然现象。 不求知天：但修人事以制驭自然，而不冥想自然的究竟。
44、天职：天功，自然界的职能和功效。
45、形：人的身体。 神：精神。 臧：同“藏”。 焉：于此。
46、天情：等于说“天性”，指人的性情是受之于天的。
47、形：身体。
48、能：前一“能”字指职能。 接：接触。 相能：互相代替。
49、天官：指人类生理上自然具有的感觉器官。
50、中虚：指胸腔之内。 治：管理，统帅。 天君：指思维器官“心”，心是管理“天官”的，所以叫“天君”。古人不知道脑是思维器官，错误地认为心是思维器官，所以称心为天君。
51、财：通“裁”，即制裁。引申有“改造”的意思。 非其类：指非人类的动、植、矿物等。
52、养：奉养。 其类：指人类。
53、天养：自然的供养。
54、顺：顺适。其类者：指人类生理需要的。
55、天政：自然的“政令”，自然界对人类生活的制约。
56、天功：自然的功能。
57、大凶：巨大的灾祸。
58、清：保持清醒。 正：正确发挥功能。 备：完备。 顺：顺应。 养：保养。 全：保全。
59、所为：指人所能做到的事。指“清其天君”至“养其天情”一段。
60、所不为：指人所做不到的事。指“天职”“天功”等。
61、官：尽其职分。 役：被役使。 万物役：使万物都为人类所利用。
62、曲：周遍。 治：有条理。 适：舒适。生：生命。 不伤：不受危害。
63、知天：认识自然界的规律。
64、大巧：最灵巧的人。 在：在于，表现在。 所不为：不做违反自然规律的事情。
65、大智：最聪明的人。 不虑：指“不求知天”。意思是不脱离自然条件去空想。
66、志：作“知”字解，即认识的意思。 已：同“以”，因为。 见：同“现”，表现。 象：天象。古人称日月星辰为天象。期：期望。这里引申作动词用，有“预测”、“观察”的意思。
67、宜：土宜，指宜于生长某植物的土质。 息：指生长、繁殖。
68、数：指四季节气变化的次序、规律。 事：指顺应季节处理农事。
69、和：指阴阳调和。 治：治理，调理万物。
70、官人：指掌管天文、历象方面的官员。 守天：研究、掌握自然现象与规律，即上文所说的“象”、“宜”、“数”、“和”等。 自为：人们自己应做的事。 守道：遵循自然规律，即上文说的“可以期”、“可以息”、“可以事”、“可以治”等。
以上第一大段：提出天行有常，而事在人为，必须明于天人之分；人类应利用自然而不应依赖自然、迷信天命。
71、邪：同“耶”，疑问词，相当于“吗”。
72、瑞：祥瑞。 瑞历：指历象，即关于天文岁时的自然现象。古人重视历象，所以称为“瑞历”。
73、是：此，这（是）。 “是”是代词，不同于现代语来判断的“是”。下文“是何也”“是天地之变”“是无世而不尝有之”里的“是”，用法相同。
74、 以：因，凭借。
75、繁：繁多。 启：萌芽。蕃：茂盛。
76、畜：同“蓄”。 臧：同“藏”。
77、得地：指农作物得到适宜生长的土地。
78、《诗》曰：见《诗经周颂天作》。
79、天作：天生。 高山：指岐山，在今陕西岐山县东北。 大王：即太王，也称古公亶父，是周文王的祖父。 荒：大，这里指开辟。 彼：太王。 作：创业。 康：安定，引申为发展、巩固。
80、恶（wu误音）：厌，憎。 辍：停止。
81、匈匈：同“汹汹”，喧哗，形容吵闹声音。 行：正义行动。
82、常道：一定的规律。 常数：一定的次序、法则。 常体：一定的行为准则。
83、道：遵循。 计：计较。 功：指目前的、一时的利害。
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