第42章 我国封建社会初期～战国时代10(1/2)

首发：~第42章 我国封建社会初期～战国时代10

诸子百家散文（3）

2、《论语》

孔子着作（言论、说教）：

2）“季氏将伐颛臾”

原文：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：’陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰’欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

——《论语季氏》

释义：

孔子认为，周王朝是社会制度的最完美的形式，因为他对于当时所发生的社会进步现象，象政治实权的逐步下移，人民暴动的此起彼伏，都不以为然，认为这是“天下无道”、“礼崩乐坏”，表示了愤慨。

如《季氏将伐颛臾》这一篇，就是一个显明的例子。它指出季氏的专横跋扈，鲁君岂能坐视，就是他对季氏不满的表现。

文章通过对话形式来表达。它一开始就说明颛臾的不当伐，接着判定冉求他们不能制止残暴的战争行为所应负的责任，最后指出季氏内忧所在：“不在颛臾，而在萧墙之内也。”

层次分明，言词犀利。其中引用成语，运用譬喻，都足以增强论辩的说服力量。

译文（参考）：

季氏（鲁国最有权势的贵族）将要攻打颛臾（鲁国的臣属小国）。冉有和季路（皆为孔子的弟子）拜见孔子，说：“季氏将对颛臾采取军事行动（攻打）。”

孔子说：“求（冉有）！恐怕要责备你们了？当初周之先王以这个地方封给颛臾，是为了使它主祭蒙山，而且它已在鲁国境内（是鲁国的附庸）。既然（它）已经是国家的臣属，为什么还要攻打（它）呢？”

冉有说：“季氏想攻打（颛臾），我们二人都不想攻打。”

孔子说：“求！周任（一位古代有名的史官）曾说过：’为人臣者，当施展其才力以居其职位；如果不能这样做，就应该辞职退位。’（意为：冉有等人既有不同意见，就应该向季氏据理力争，否则就应该去职，不应随声附和，一味苟同。）盲者遇到危险，搀扶的人不去护持他；盲者跌倒了，搀扶的人不去扶他起来，那还用搀扶的人做什么呢？（言外之意是：季氏遇到危险和困难，冉有等人不设法去挽救，而任其胡为，是失其辅佐的责任。）已经责备过你了，虎、兕逃出笼槛，贵重的器物毁于柜中，是谁的过错呢？（意为：负责看守柙、椟的人不得推卸责任。就是说：冉有等人既在季氏家臣之位，则对季氏的行为都应负一定的责任。）

冉有说：“如今季氏认为，颛臾的城郭完整坚固，离季氏的私邑又不远（仅70里），现在不攻占下来，后世子孙必会担忧（即留下后患）。”

孔子说：“求！君子最憎恨那样的行为——口里不说他想得到这个东西，可是却另外找一套理由来满足他的欲望。（指季氏明明是贪得颛臾的土地，却找出怕后世子孙受颛臾的威胁做理由，作为征伐颛臾的借口。）

我也听闻国君和大夫，不怕人民财用不足（贫穷），而怕财产过度集中造成贫富悬殊；不怕人口稀少（寡缺），而怕上下不能相安。

财产平均分配则无所谓贫穷，上下能和好共处，则无所谓寡缺，上下既相安无事，则国家自无倾覆的祸患。

如果是这样，国外的人过得不舒服，会因为这里的文教和德化而来到这里（归附）；既然来了就要使他们（归附的人民）在这里安定地生活。

而如今，这些都只是追求的目标，实际上鲁国的远人（国外的人）不会来，国家分崩离析（四分五裂），各派势力在国内互相大动干戈（打仗、攻伐），我恐怕季氏的子孙之忧，不在颛臾而在鲁君，（意为：季氏跋扈专横，鲁君（指鲁哀公）自不能坐视不管，因此将发生内变。”

注释：

1、季氏：即季孙氏，鲁国最有权势的贵族。这里指季康子，名肥，鲁国的大夫。

颛臾（zhuan yu 专余音）：小国名，风姓，相传为伏羲氏之后。故城在今山东费县西北。颛臾本为鲁国的臣属，季氏贪其土地，所以要攻伐它。

2、冉有：名求，字子有。季路：姓仲，名由，字子路，一字季路。二人都是孔子的弟子，当时皆为季康子的家臣。

3、有事：有所作为，指有军事行动。

4、无乃：这里有“恐怕要”的意思。是：代词，复指宾语“尔”。过：责备。与：同“欤”，相当于“吗”。

这句说：恐怕要责备你吧？