一千六百零八 段氏的下场(1/1)

首发：~一千六百零八 段氏的下场

高氏军队五千余人和反动联军两万余人在大理国首都附近的龙首关展开“激战”已经十多天了。

双方打得天昏地暗日月无光，战斗的激烈，甚至已经累计造成了二百多人的死亡。

其实倒也不是反动联军不愿意把战争规模扩大一点、多送一点人头，主要是他们的战斗力太差，组织力太低，而且人心不齐，每个人都有每个人的小算盘。

面对易守难攻的龙首关，压根儿没几个实力派愿意真正把自己的家底子压上去，都想着消耗其他人的实力来奠定自己的胜利基础，好让自己抢到最大的一颗桃子。

但问题在于大家都不傻，都是千年的狐狸，谁和谁唱聊斋啊？

于是局面就变成了大家一起玩战争游戏，你摸鱼遛鸟一天，假模假样的在龙首关底下搞一阵子，明天换了我，继续摸鱼遛鸟。

半个月的时间一晃就过去了，反动联军一共给自己带来了两百多人的伤亡，给龙首关高氏守军带去了十七个人的伤亡。

他们压根儿没意识到自己浪费掉的时间都是多么宝贵的战争机遇。

他们浪费掉的时间，明军全都好好的利用起来了，抓紧时间厉兵秣马，准备出击，在反动联军摸鱼遛鸟的时候，明军做好了全部的战斗准备。

然后，明军来了。

徐通派遣第八兵团第二十一军和兵团直属骑兵队共四万人南下，花了一些功夫抵达了龙首关，正好撞上了反动联军和高氏军队在龙首关对峙，徐通果断指挥明军奋进，打爆了反动联军。

这支两万多人的反动联军是整个反动联军势力的第一波进攻部队，也是他们以最快速度组织好的军队。

他们还有很大的军事潜力，奈何组织能力太差，后勤能力也不怎么样，集合不起更强大的军队主动出击。

于是这两万人被明军在龙首关一口吃掉之后，整个局势就很明朗了。

大明共和二零一五年的四月底，明军主力抵达大理城，在这里得到了高氏势力的竭诚欢迎。

随后，徐通宣布调动两个师的部队两路出击，对反动联军实力发动毁灭式的进攻。

为了表达自己对于这一政策的欢迎，高氏家族也宣布派遣两个万人部队跟随明军一起去荡平反动联军势力，要在最短的时间内结束这场内乱，并且协助大明控制大理局势。

然后大明想要对大理国做什么，那就是大明自己的事情了，大理国听凭处置。

不过在此之前，大理国显然对明国的一些内部事务很感兴趣，高氏家族现任掌舵人、相国、中国公高寿昌小心翼翼向徐通打听消息。

徐通对这件事情没有做任何隐瞒，把具体情况一五一十的告诉了高寿昌。

无非是大明根据局势决定了将废除帝制和皇帝，采取民主共和制，大明民主共和国已经建立，但是高氏家族不用担心，因为苏咏霖还是大明当之无愧的领袖。

“根据最新的改革，原先的大明皇帝现在的正式职位是民众代表大会执行委员会主席，这个职位就是大明的元首，大明虽然没有皇帝了，可是原先的大明皇帝依然是大明的第一领袖。

之前许诺给你们高氏的事情，大明民主共和国不会食言，当时说了什么现在还是什么，只要你们协助大明把大理国变成大明的大理行省，那么高氏的利益将得到一定程度的保全。”

高寿昌听了之后，感觉自己好像听懂了，又好像没听懂。

“大明皇帝虽然退位了，但是地位还是皇帝，是这个意思吧？”

徐通摇了摇头。

“是，也不是，因为大明皇帝退位了，地位和影

响力依然是皇帝级别的，不过他高风亮节，从此不再做独夫，而是主动把权力分割，听取更多人的意见，建立民主共和制度。”

高寿昌思来想去觉得自己没搞明白这其中的道道，但是大概搞清楚了明国目前依然十分稳定，并没有出现任何动乱的趋势，否则大明军队不可能那么快那么干脆的抵达大理。

苏咏霖这是在干什么呢？

脱裤子放屁？

他想不通。

不过这并不重要，因为他确信，大明对高氏家族的承诺没有改变，高氏家族还是高氏家族，不管大明是帝国还是民主共和国，只要确定了这个信息，其他的都不重要。

之后，徐通在高寿昌的带领下到大理城宫殿内见了现任国王段智兴，段智兴刚刚登位没多久就出了这档子事儿，显然非常的担忧，生怕自己会成为什么筹码，丢了性命。

不过大明并没有取走段氏家族的性命的想法，因为段氏家族论经济实力，其实也没有那么强，论政治实力，被高氏压得死死的，实在不是什么很强大的威胁。

所以之前苏咏霖的决定还是很轻松的。

你段家不是很喜欢出家为僧做和尚吗？

那不简单？

战后，段氏家族男子出家为僧，女子出家为尼，大明境内有不少名山大川古刹，有不少有名的佛寺，绝对可以满足你们的精神需求。

对了，汉传佛教讲究一个出家就要吃斋念佛，还不能轻易还俗，不能成婚，所以以后你们要清心寡欲，好好吃斋念佛，精进佛法，争取成为一代名僧哦。

去处也为你们选好了。

开封的大相国寺，当前全大明最有名气的佛寺，是不是很美好？

说起来，经过唐中后期和五代时期连续两次大规模的朝廷打击行动，入宋之后，佛教的发展就再也没有恢复到隋唐时期的巅峰状态，变得后继乏力，难以振兴。

尽管北宋时期皇家对佛教多采取保护策略，但是依然不能扭转这个势头，倒是让僧人对精研佛法的兴趣还赶不上经商的兴趣。

宋代，僧人开始大规模经商，加上原本有的寺庙的土地产业，寺庙的生活还是过得很不错的。

到了大明建国以后，苏咏霖认为寺庙就该有寺庙的样子，僧人就该有僧人的样子，他们应该像那些古时候终生研究佛法、为佛法振兴而献出一切的前辈一样，努力研习佛法。

而不是经商。