首发：~39.第34集《佛法修学概要》
足履吉祥诸尘土，顶戴接受诸天人，
稽首礼拜得持供，故具尸罗为胜种。
一个持戒的人，他的威德力达到什么程度呢？佛菩萨说他走过的尘土叫作吉祥土，而且他受到天人的顶戴恭敬。你看有些女众，她先生往生以后就守住贞节，守住不□□戒。这个房子闹鬼，她一去那个鬼马上就离开了。
鬼神、护法神跟人天对持戒的菩萨特别地尊重，他是顶戴受持来恭敬持戒的菩萨。他不但是顶戴，还礼拜，还做种种的供养。持戒之人受到人天的礼拜供养，所以成就戒波罗蜜，是一切善法的根本，是一切胜种。
所以智者善自思惟持戒的功德跟犯戒的过失。思惟持戒者自利利他，毁戒者自他俱损，则持戒之心任运而生。所以我们还是讲到以愿导行，所有的波罗蜜一定要做好心理建设，你要产生强大的意乐才能够付诸行动，一定有誓愿力、观照力，才能够有行动力。这个是菩萨道的一个基本次第。
辛二、正修
那么应该用什么心态来持戒呢？这有四个方法，我们先把它念一遍。
诸行所依谓菩提心，不应失坏渐令增长者，是为趣入戒等诸行所持根本，亦是第一遮止损害一切有情。大地以上所有尸罗为所愿境，于初发业诸进止处，当从现在至心修学。特当了知十不善业等性遮诸罪，日日多起防护之心，又于自受律仪诸根本罪，尤应励力数起防护。
宗喀巴大师讲到持戒的四种重点。因为戒很多，我们要把握四个重点：第一个重点就是保护你的菩提心。保护菩提心的方法，使令菩提心增长：
首先，遮止损害一切有情。持戒的内容很多，但是以瞋心所发动的业力最重。从菩萨道的角度，先消灭这种对立心，瞋恚心，因为这直接伤到根本。
菩萨道，你一个微细贪爱的活动，比如你这个人喜欢喝喝咖啡，喜欢吃吃甜甜圈，乱不了，这个喜欢享受不影响你菩萨道。但是你脾气很大，障碍菩萨道，因为菩萨道最怕的就是那种依止对立所发动的瞋恚。这个我们在下一个忍辱波罗蜜会讲到。
所以我们在持戒的过程当中，先遮止损害一切有情，因为这个是直接性、根本性地伤害我们的菩提心。你菩提心一伤掉，就没有所谓的波罗蜜了，就从菩萨道直接打入了人天乘，你这个层次就完全被降级了。你菩提心一旦被破坏，你本来是修波罗蜜的，变成人天善业，变成有漏善业了。你从菩萨道掉了三级，你就连人天、连二乘都不如了，你的档次就直接被降下来，所以菩提心是不能破坏的。
其次，在整个大地以上所有的尸罗，我们都应该去进止。“进”就是应该去做；“止”就是应该停止。这个止作二持都应该至心学习。你受了菩萨戒，你就没有哪一个戒法是不能学的，都要学了。所以菩萨戒你就不能够说：这件事我做不到。不能这样讲！你要说：我尽量去做，凡事尽心尽力。
所以菩萨戒以后，因为你当初缘的境是“法门无量誓愿学”嘛。所以菩萨戒你已经没有资格画地自限了，你是向佛学习，以佛心为己心，以佛志为己志。因为你自己在因地的时候，已经站在佛的角度来修学了。其实你站在一念清净心，站在本来无一物的角度，你跟佛陀是站在同一个角度了，你只是因缘不圆满而已。所以在这个时候你就不能画地自限了，所有的戒法、所有的善法，你都应该至心学习。
第三，你除了佛陀所制的戒法不能去犯、性遮恶作诸罪不能去做之外，世间的善法，所谓的十善业等你要尽量地去做。除了佛制以外，世间上所公认的善法，这种慈善的事业，也应该尽量去随喜、去做。
第四，对于所受的戒律诸根本戒，你特别要去数数防护。
这根本重戒，我们解释一下。菩萨的重戒有十个：杀、盗、淫、妄、酒、说、毁、悭、瞋、谤，十波罗夷罪。前面四个叫根本戒，后面六个叫作六增上戒。
杀盗淫妄四戒为什么叫根本？因为它是保护你人身的。你犯了根本，你来生连得人的果报都没有了。你没有得到人身，你菩萨道就中断了。所以这个是根本重戒，是保护你人身的果报。
那么后面的六增上戒也很重要，它们保护你的菩提心。第五个是酒，但是菩萨戒的制酒戒，不是不饮酒，是不卖酒。不饮酒，是把它判作轻罪。因为酒会让一个人失去理智，你卖酒的过失影响更严重，伤害更多人，所以第五个是不酤酒。
第六个说四众过罪。这个四众包括出家的两众：男众、女众，也包括了在家两众。这在家两众，特别指的是受过菩萨戒、在行菩萨道的居士，你都不能讥嫌，有过失只能够私下劝谏。因为你说四众过，影响到佛法的住世。因为每一个菩萨都有他的因缘，他有他摄受的对象，有他领导的对象，即便他有过错，我们不能公开批评他，不可以！因为以佛教的大局为重，所以不能说四众过。
第七个自赞毁他。这个特别指僧团团体跟团体之间，可以自赞但是不能毁他。你卖瓜的可以说你自己的瓜甜，你说我这个道场很好，可以，但是你不能说别人道场不好。所以这个都要注意，因为这样很容易造成道场之间的对立。
第八个悭惜加毁罪。你受了菩萨戒，只要有人跟你乞请钱财，你多少都要给予，你不要管他是真的乞丐还是假的乞丐。他只要向你乞讨，已经遇到你了，表示你跟他有缘；第二个，他出手跟你要钱，你一定要给他。
如果你受了菩萨戒，你最好身上准备一点零钱。真的，你在马路上遇到这种情况，你多少给他一点钱，重点在于要保护你的菩提心。你不给他，你就拒绝众生了。因为他已经跟你乞求了，他开口，不管他嘴巴讲或者他写一个纸条，你看到了，你就一定要给他。所以这个地方很重要。
第九个，瞋心不受悔。人家曾经伤害过你，但是他向你忏悔了，你一定要接受忏悔，你要有宽恕包容的心。
第十个，谤三宝罪。谤三宝罪就是菩萨遇到甚深的佛法的道理这种不思议境，你不能毁谤。就算你不相信，也请你闭嘴，不能谤三宝。因为我们不知道的东西太多了。
这个地方，贪引起的只有一个，就是悭惜加毁罪，贪心引起的就是不布施；瞋心有三个：说四众过、自赞毁他跟瞋心不受悔；愚痴引起的一个谤三宝罪。
我的建议是这样，即便你没有受菩萨戒，你最好把菩萨的四重学一学。因为这个保护菩提心很重要，当然你有因缘，能够受菩萨戒最好。否则你点点滴滴都在漏失你的菩提心，菩提心一漏掉，你的根本就崩溃。
我刚刚讲过，你本来是一个菩萨乘，就直接掉到人天乘去了。这个时候你所修的善业，都不能构成波罗蜜了，你就没有超越生死的力量。你那个车乘的力量从一个大车子换成小车子，力量不够。你这个伤害是没办法弥补的。我们一时的过失随时可以弥补，但是你把菩提心破坏了，你就没办法弥补了。
所以我们会有一个专题，专门来讲戒律学纲要，怎么保护你的菩提心。戒律，你一定要清楚，有些事情你是可以做的，有些事情你做不到，你应该怎么做？这件事我真的做不到，但是做不到，佛陀会告诉你：你做不到，好，那退而求其次，你应该做到什么程度？至少保护菩提心。我这个善业我放弃，可以。但是你放弃了善业，你起码把菩提心保住。
所以你今天研究戒律，就是进可攻，退可守。你做到的部分你不但保护菩提心，你还能够把善业拿下；但是有些我做不到的，你应该用什么心态来面对？至少守住你的根本——菩提心。
所以戒律你要好好学，我们这一堂课讲完，未来有一个专题讲到戒律学纲要，专门讲如何能够从菩提心的角度来修善，怎么做到那种程度，你有把握做到的，不但安住菩提心，把善法也拿下；如果你做不到，至少保护菩提心。这一块我们到下一个主题，慧尊法师再来说。
庚三、修习持戒差别内容
那么我们看最后的总结：修学持戒的差别内容。我们先把它念一遍。
一、摄律仪戒。二、摄善法戒。三、饶益有情戒。生善，身心庄严，引生禅定；破恶，度恶业。
佛陀制的戒律有三个重点：一个叫摄律仪戒，叫作誓断一切恶；第二个是摄善法戒，叫誓修一切善；第三个是饶益有情戒，叫誓度一切众生。
这三个戒，佛陀有严谨跟宽松的差别。凡是断恶这一块，佛陀制得非常严格。在调伏烦恼、调伏罪业这一块，佛陀几乎没什么开缘，就是你一定要去做，没有选择。你没有选择，没有其他的方法。这件事情创造了很大的过失，你一定要遮止。不能做要他做，不能断要他断。你看看菩萨戒，只要誓断一切恶的，佛陀制得非常严格。你不能说的过失就不能够说，没有什么开缘。
但是修善法，佛陀适当开缘，开缘就比较多了。你刚好在闭关，你在研究一个功课，你这次放生不能参加，可以，但是你要随喜。你要做如是思惟：我暂时不参加，但是我随喜这次的善法。所以到了修善，开缘就多了。但是开缘的过程当中，佛陀会告诉你，你怎么去面对这个因缘，去保护菩提心。
到了度众生，开缘更多了。在菩萨戒，几乎你可以完全不度众生，但是你又能够不伤害菩提心，还是可以。你说我程度不够，我万一讲错话，可能会误导对方，可以开缘。
所以在整个菩萨戒里面，三聚净戒，摄律仪戒是最严格了，开缘最少；第二个是开缘稍微多一点；第三个饶益有情戒，几乎是有很多很多的开缘。这个就是在持戒的方面有轻重的差别。
它的果报：身心庄严，引生禅定，调伏我们的罪业。我们前面说过，你来生跟今生，如果你要有一种贵气、庄严，持戒是很重要，不是只有福报而已。
己三、忍辱度 分三：庚一 、忍辱自性。庚二、趣入修习忍辱方便。庚三、修习忍辱差别内容。
庚一、忍辱自性
我们先看看忍辱的体性。请合掌。
《广论》云：耐他怨害，安受自身所生众苦，及善安住法思胜解。
忍辱有三个对象：第一个，耐他怨害，这个指的是人。有些人来毁谤你，破坏你，菩萨应该安忍不动，对人的忍辱。第二个，对环境，安受自身所生的众苦。我们参加一个共修会，参加一个课程，太过寒冷，太过炎热，有种种饥渴，环境的逼迫应该安忍。第三个，对法，对于甚深的法义，即便你不了解，你要尽量让自己保持信仰，随顺忍可，不生疑谤。
所以安忍有三个重点，这就是忍辱的自体，就是安忍不动，就是遇到人、环境跟法三种刺激的时候，你能够安忍不动，这叫忍辱波罗蜜。
庚二、趣入修习忍辱方便分二：辛一 、加行 ；辛二、正修
辛一、加行
我们怎么来做一些心理建设修习忍辱。先看第一段。
《行论》云：
千劫所施集，供养善逝等，此一切善行，一恚能摧毁。
在《入菩萨行论》，古德说：“千劫所施集”，一个菩萨经过一千劫的时间积集了布施、持戒的善业，包括什么呢？包括供养佛陀这种殊胜无上的福田，你积集这么多善业，你可能会一念的瞋恚心把它完全破坏，就是瞋是心中火，能烧功德林。
菩萨道，第一个你要知道怎么去种树，你要把这个功德林种起来；第二个，你要避免火灾。有些人很可惜，他会布施、持戒，他会积集善业，但不知道怎么保护这个善业，就是遇到事情太冲动。我们积集善业很辛苦，往往牺牲睡眠，牺牲很多的体力，牺牲资具，我们点点滴滴把这个树林建立起来了，但是你可能一把火就把它烧光了，这非常可惜，也是非常遗憾的一件事情。
所以我们在行菩萨道，除了会种树以外，你要避免火灾的发生，瞋心的火尽量不要发动，这个杀伤力太强了。你说我拿了刀子把一棵树砍断，没什么大不了，你还有很多树嘛。但是你这个火把它全部烧光了，就非常可惜了。
所以菩萨道你贪图享受，乱不了，不会把你的功德林都烧掉。你拿几个水果来吃吃，损一点福报而已，水果照长，但是你发脾气，这个就很严重，非常严重！要避免。
我们看下一个。
又《摄波罗蜜多论》云：
若有弃舍利他意，佛说忍为胜方便，
