50.《佛法修学概要》005-008集研讨(2/2)

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（3）菩提心——具真实自觉觉他心，便是菩提种子；但从自觉圣趣，光明发辉，彻其源底，共回向净土，普与众生，同登极乐，便是无上菩提种子。

——心里水平决定不同的生命结果

3、正邪在心：故曰一切法正一切法邪——若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足；若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不离形。

——起心动念，时时观照

（二）示修：

1、八种发心：（1）邪、正（2）伪、真（3）小、大（4）偏、圆

世有行人，一向修行，不究自心，但知外务，或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报，如是发心，名之为邪。

既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提，如是发心，名之为正。

有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠。虽有好心，多为名利之所夹杂；虽有善法，复为罪业之所染污。如是发心，名之为伪。

念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯。观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶。如上九层之塔，必造其颠。如是发心，名之为真。

观三界如牢狱，视生死如怨家，但期自度，不欲度人。如是发心，名之为小。

众生界尽，我愿方尽。菩提道成，我愿方成。如是发心，名之为大。

若于心外见有众生，及以佛道，愿度愿成。功勋不忘，知见不泯。如是发心，名之为偏。

若知自性是众生，故愿度脱；自性是佛道，故愿成就。不见一法，离心别有。以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得。如是发心，名之为圆。

2、观照心念：

（1）善心所十一：信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害

（2）烦恼六：贪、嗔、痴、慢、疑、邪见

（3）随烦恼二十：

a：小惑十：指分别起的染污的心理现象：忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、害、嫉、悭

b:中惑二：谓只伴随一切不善心而起的心理现象：无惭、无愧

c:大惑八：掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知

（4）不定四：悔、眠、寻、伺

（三）总结

1、发心——亲因缘——种子——净土宗：求生净土、圆成佛道

2、修行——助缘——环境——调伏、引导——忏罪集资；调伏爱取；导归净土——先做好心理建设很重要

3、证果

三、别明发心之差别因缘（发心因缘）

四、结示发心功德以劝修（发心功德）

第三、举偈劝修

1、佛性众生性，一性无二性，迷之沉六道，悟之为三乘——佛性无别、迷悟果殊

2、但以生死心，勇猛不退心，广大弘远心，亲师习正法，必能亲悟入——心愿具三；亲师习法；必能悟入

【名言背诵】

1、三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。

2、一切业障海，皆由妄想生；若欲忏悔者，端坐观实相；罪业如霜露，慧日能消除。

3、身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

4、云何应住？云何降伏其心？你从什么地方来？你将往哪里去？

菩萨云何应住 觅心了不可得 清净本然周遍法界。

5、达妄本空 知真本有 ；因缘和合 虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭；

6、心常觉照 不随妄转

外境对你的影响越来越少了，你就进步了。

7、故《华严经》云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。

8、蕅益云：得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

“若无信愿，纵将名号持至风吹不入、雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者不可不知也。”

9、方便有多门，归元无二路。

10、成佛作祖，堕坑落堑，所争只一念间。

11、诸法无自性，一切从缘起。

12、法性量等虚空，众生发心自小；为菩提道求生净土

13、诸法意先导，意主意造作。若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足。

诸法意先导，意主意造作。若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不离形。

14、何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本不动摇；何期自性，能生万法。

15、譬如刀上蜂蜜，不足一餐之美，而有割舌之患；譬如美食夹毒药，初虽美味，终成大患。

16、诸法因缘生 诸法因缘灭；我佛大沙门 常作如是说。

17、八种发心:邪、正、伪、真、小、大、偏、圆

世有行人，一向修行，不究自心，但知外务，或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报，如是发心，名之为邪。

既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提，如是发心，名之为正。

有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠。虽有好心，多为名利之所夹杂；虽有善法，复为罪业之所染污。如是发心，名之为伪。

念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯。观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶。如上九层之塔，必造其颠。如是发心，名之为真。

观三界如牢狱，视生死如怨家，但期自度，不欲度人。如是发心，名之为小。

众生界尽，我愿方尽。菩提道成，我愿方成。如是发心，名之为大。

若于心外见有众生，及以佛道，愿度愿成。功勋不忘，知见不泯。如是发心，名之为偏。

若知自性是众生，故愿度脱；自性是佛道，故愿成就。不见一法，离心别有。以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得。如是发心，名之为圆。