第487章 文化即使落后消弭，也需记录。(1/3)

首发：~第487章 文化即使落后消弭，也需记录。

第488章文化即使落后消弭，也需记录。

时间就这么度过。

记录工作正在扎实的推进。

在社科院大佬的主导下，编辑与校对工作展开。

关于少数民族经济学，律法，哲学，考古，历史，文学，语言，宗教，艺术，等多方面的记载，开始汇拢，由各项专家进行实地的分辨，讨论，以及确认。

社会科学这玩意吧，是很难保证一点都不错的。

理解错了方向，那是十分常见的。

就如当初贾湖考古一般，如果没有找乐器学专家核对，如果李景霖当初不是灵光一闪，突然想起了古书中对“龠”的记载。

恐怕，这玩意真就要被学术界当做“笛子”来对待了。

少数民族的文化更是如此。

“接下来就该离开这边了，下面需要记录的东西太多，接下来估计要跑好几个地方。”

黑彝后面，白彝还排队等着呢。

而在这次的记录中，则是探寻到了117套舞蹈套路。

“哦？那成果真不错啊！”

洛诗瑶和李景霖非常默契的一起叹了口气。

洛诗瑶兴奋之余，也是有点惆怅的。

视频中没有任何的音乐。

洛诗瑶正在跟着歌剧舞剧院的编舞老师，详细的展开研究民族特色舞蹈。

若不是记录，整理，搜集，想必，一些忽视掉的动作套路，很可能就湮灭于历史长流之中了。

但坐在那里，分析记录

简直是太耗费脑细胞了。

李景霖眼前一亮。

其中正弦62套，杂弦55套。

单纯是根据民俗文化，当地的叫法，记录各种元素与动作。

“现在咱们记录了大概多少套舞蹈动作？”

当然，这个舞蹈的展现形式并不是通过作品表达的。

捏吗，根本停不下来。

但就算目前已经有了相当大的突破，真正搜集整理的套路，也就只有117套。

正在做舞蹈记录小组顾问的李景霖，在休息的间隙，开口问了起来。

再从山区风格与坝区风格的学术性对比，结合民俗学来看。

谁能想到，这半月的努力，就连彝族的分支都没走出去？

如果非需要节奏，也就只有最简易的节拍器。

“目前为止，仅烟盒舞，已经归纳整理了117套。”

“嗯烟盒舞这一分支基本可以说记录完毕了，正在记录其他舞蹈。”

能够确定的，是这舞蹈的套路，应该多达220套。

这个动作叫什么名字，起源于什么，跟当地文化，思想，甚至是宗教，或是历史，都有着什么样的联动，怎么来的，是什么样的，经常用在哪里。

红彝走完，要去看黑彝。

对于洛诗瑶这样的舞者来说，自然是会觉得相当可惜。

“唉。”

一个红彝族群走完，去另一个红彝族群。

跳倒是不需要跳，当地的民众就可以很好的展示。

原本对于彝族烟盒舞的舞蹈套路的搜集与整理，只有八十九种。

实在是工作量巨大。

对其中相似的，不同的，都需要进行甄别筛选。

洛诗瑶揉了揉眼睛。

痛并快乐着。

当然，视频资料的录制也在顺利的展开着。

果然是研究民俗学，研究民族文化艺术的天堂

与地狱。

通过口述代代相传的内容，彝族音乐的特性，不同红彝族群所遗传下来的不同舞蹈套路互补。