第487章 文化即使落后消弭，也需记录。(2/3)

首发：~第487章 文化即使落后消弭，也需记录。

这对于洛诗瑶来说也是个巨大的工作量。

滇南啊滇南。

还有一百多套的舞蹈动作

很有可能已经消弭于历史之中了。

而彝族这大工程结束了，就能搞定吗？！

笑死。

就在滇南。

后面还有二十多个民族等着呢。

更别提全国上下其他少数民族了。

压根绷不住一点。

虽然整个大型的记录搜集任务，出动的专家学者，以及相关专业的顶级顾问相当之多。

但问题来了。

有些冷门专业的学者，那少也是真的少。

比方说，一些非遗的研究者。

更比方说，李景霖这种又是非遗研究者，又是国内少有的乐器学专家。

更是恨不得得一个人撕成十个人去用。

文化艺术这方面的高端人才培养难度，可绝不逊色于什么医学，或是理科研究者。

在保证分辨能力，p古位置的基础上，还需要博采众长，具备横跨数个领域的专业知识

确实太难了。

就比方说。

总结滇南民族文化中，开始涉及到了一种很多大众“嗤之以鼻”的艺术。

纹身。

现代的纹身吧，大部分是很多不懂事的孩子觉得很酷炫，所以到处炫耀，再加上华夏古代“刺青”一词又多与刑罚为伍，显得十分负面。

比方说，先秦时代的黥刑就是在犯人脸上刺字。

但实际上呢，这还真就是华夏文化中很有趣的一环。

文身，镂身，扎青，点青，雕青

与其说刺青是刑罚，不如说是警示，最大的例子，便是岳母刺字，精忠报国。

但还是那句话。

华夏文化，是多元一体的。

汉文化中，刺青的作用是警示，也常常见于刑罚。

但在其他文化中却未必如此。

文化的差异是需要包容的，而不应该有文化歧视，纹身也不是什么混子专属，更不是舶来品。

在滇南。

纹身文化就是最直接的装饰艺术，历史甚至要追溯到中石器时代。

在少数民族文化传说中，纹身一开始的目的，是为了让死者的阴魂认不出自己，后来，则开始有人将本氏族的图腾崇拜纹在自己身上，寓意着圣物附体，给人帕瓦。

直到后面发展后，原始的人族开始觉得，这具有一种美。

在民俗学的研究中。

滇南少数民族的纹身，是紧密与其文化，历史，传说，信仰联系在一起的。

即使到了现代。

也依然有许多傣族，独龙族，佤族，基诺族等少数民族，抱有着这种习俗。

这其中，甚至包含对祖先，对古代英雄的崇拜。

甚至仍然是现代，这些民族也并没有使用“科技”，依然沿用着现代人视角看来，很危险的“古法”。

而且，还有独特的民俗文化要求，只有接受了来自于祖先遗留下来的特殊标志，才能具有族内地位，一些男女成年之时，这甚至会成为一种成人礼。

这一路走来，见识到了这些稀奇古怪的民族习俗，各式各样的多元文化。

李景霖的感触也颇多。

是否是陋习，这其实是一个很严谨的学术问题。

若是从当地民族的生活习惯，个人意愿，接受度，以及其蕴含的艺术价值来说。

一众专家坚决认为。

这样的文化习俗，应该“不主动推广”“不广泛提倡”。

但要“保护”“传承”，并且“尊重”。