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首发：~蒙卦第四
文明启蒙
蒙卦寓意启蒙，说明教育在人类生活中的重要性。
【题解】
人类由混沌初开的萌芽期，到告别野蛮的启蒙期，是一大历史进步。这一时期人们穿衣习礼，设国立君，进入社会分化，分工合作的奴隶社会。在这一人类社会从早年犹如西方《圣经》所说的亚当、夏娃赤身裸体，不知羞耻的初始蛮荒时代，逐步变为野蛮抢掠，生俘强虏，蛮不讲理，无法无天的野蛮时代，再走向告别蒙昧的文明时代，人类最需要修养的道德是什么呢？
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“蒙”的原意为蒙蔽，昏暗，引申出去就有了蒙昧、蒙骗、愚蒙、童蒙、开蒙、发蒙、启蒙诸义。蒙而不化，愚而文盲，则需要启蒙。启蒙是古代光辉教育思想的结晶，更是古代民族文化建设与传播的圭臬，也是《易经》蒙卦的主德。蒙卦坎下艮上，水在山下，如《象传》所言，是“山下流出泉水的象征，它给君子的启示是，要行为果断，育人育德，循循善诱”。这就是启蒙者要以言必信，行必果的嘉行，培育受启蒙者良好的品德。它体现出中华民族身正为范，学高为师的教育思想。它也即是修养蒙德的真谛：文明启蒙，告别野蛮。
《易经》对启蒙教学的真知灼见，还可见于其爻辞对各个启蒙的具体阶段及其做法的精炼概括，其丰富的启示值得仔细玩味。
【原文】
蒙1，［高亨《周易古经今注》：“本卦蒙字皆借为曚，以喻愚昧无知之人。”］亨2。匪3我求童蒙，［高亨《周易古经今注》：“年幼面无知者，谓之童蒙。”］童蒙求我。初筮4告，再三渎5，渎则不告。利贞6。［王弼注：“‘蒙’之所利，乃利正也。夫明莫若圣，昧莫若蒙。蒙以养正乃圣功也。”］
【注释】
1蒙：卦名。卦义：蒙昧，微弱，幼稚等。
2亨：亨通顺利。
3匪：通“非”，不。
4筮：名词指占问时所用的工具，动词指用蓍草或竹签进行占问摆卦的过程。
5渎：亵渎。
6贞：正。
【译文】
蒙卦象征蒙昧，具有亨通顺利的德性。并不是我要去求蒙昧的人们来受教育，而是人们来求教于我。初来时诚恳求教便施以教诲，如果接二连三地滥问，就是亵渎了神灵，如此则不再施教。这卦利于守持正道。
【解说】
蒙通“萌”，幼小之貌。引申有童蒙、蒙蔽、蒙昧、启蒙等意思。屯卦意味着始生阶段，而蒙卦意味着幼稚发蒙阶段。
此卦首先要求儿童要主动求学好问，这样的儿童真是孺子可教，“初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”是强调求学要诚心，否则三心二意就是亵渎师道尊严了，利贞，人求卦祷告非常郑重，要举行净身、戒、焚香等仪式，是为利贞。
【原文】
《彖》曰：蒙，山下有险1，险而止，蒙。蒙，“亨”2，以亨行，时中3也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应4也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功5也。［朱熹《周易本义》：“以卦体释卦辞也。九二以可亨之道，发人之蒙，而又得其时之中，谓如下文所指之事，皆以亨行而当其可也。”］
【注释】
1山下有险：指蒙卦，艮为山，坎为险。
2亨：通。
3时中：得其时又得其中。
4应：响应，感应。
5功：功业，最有价值的事业。
【译文】
《彖传》说：蒙昧，犹如高山下有险阻，遇到危险而停止下来，所以蒙昧不明。蒙卦象征蒙昧，具有“亨通顺利之德性”，说明行动要把握时机，中庸适当。“不是我要去求蒙昧的人们来受启蒙教育，而是人们求教于我”，是由于志趣相应。“初来时诚恳求教便施以教诲”，是因为他心存刚毅，符合中庸之理。“接二连三地滥问，就是亵渎神灵，如此则不再施教”，因为这样便亵渎了启蒙的初衷。启蒙是为培养纯正无邪的品质，这是造就圣人的成功之路。
【解说】
蒙卦虽蒙昧未开，但正是新生命快速发育成长时期，生命力非常旺盛，称得上“蒙亨”。其下卦为坎为险，上卦是艮山，表示阻止，能遇险而止，表明“蒙亨”虽不及“乾亨”广大奔放，但也平稳。坎的中爻是刚爻，取其中正，所以说亨行时中。古代的教育不普及，往往只有贵族才能受到教育，特别是良好的教育，所以把教育看得很神圣，不可“渎蒙”。启蒙教育就是要培养儿童正道言行，这是神圣的功德。
【原文】
《象》曰：山下出泉1，蒙。君子以果2行育德。［李鼎祚《周易集解》引包曰：“果，谓果敢决断也。”］
【注释】
1山下出泉：蒙卦，上艮为山，下坎为水泉，因而说“山下出泉”。
2果：果敢，坚决。
【译文】
《象传》说：高山下流出清泉，象征着渐启蒙昧。君子有鉴于此，就要坚持果断决定自己的行动来培育美德。
【解说】
蒙的卦象上艮为山，下坎为水，称为山水蒙。可视为山下出泉，人们取义为“果行育德”，可能是因为看到山泉涓涓细流，清澈明快，源远流长，不可限量。蒙有弱小的意思，如蒙蒙亮、蒙蒙细雨。所以感到“蒙”正像是山泉蒙蒙初开，一派天然，发展无限，所以君子要果行育德，做好启蒙教育。
【原文】
初六，发1蒙，利用刑人2，用说3［焦循《易章句》：“说读如脱去之脱。”］桎梏4。［《说文》：“桎，足械也；梏，手械也。”］以往5吝。
《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
【注释】
1发：启发。
2刑人：刑通“型”，刑人意即定型、规范人。
3说：通“脱”，解脱，摘除。
4桎梏：指木制的刑具。
5以往：向前继续发展。
【译文】
初六，启发蒙昧，应当树立典型教育人，从而使人免犯错误。超出这个限度必然会留下遗憾。
《象传》说：“利于树立典型教育人”，以是为了人遵循正确法则。
【解说】
发蒙意即启蒙，教育是用来规范人的，刑通“型”，“刑人”意即规范人，使儿童读书明理，以避免将来牢狱之灾。“用说桎梏”中“用”当“以”讲，说通“脱”，桎梏是代刑具，借指触犯刑律。初六往上五个爻恰像桎梏，是两个刚爻夹着三个阴爻。不可往前，否则有害。下卦坎代表水，水最平，象征法律，所以象辞中说道：“树立规范来端正法规。”
【原文】
九二，包蒙1吉。［孔颖达《周易正义》：“包谓包含。”］纳妇2吉。子克3家。［杜预注：“克，成也。”］
《象》曰：“子克家”，刚柔接4也。
【注释】
1包蒙：指对蒙昧无知的儿童应当爱护教育。包，包容。蒙，指处于蒙昧阶段的儿童。
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