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首发：~蒙卦第四
2纳妇：娶媳妇。
3克：胜任。
4刚柔接：这是以九二的爻位为言的。九二是阳爻，上面是六三阴爻，故言刚柔相接，比喻男女相配，家内和顺。
【译文】
九二，包容蒙昧，可获吉祥。迎娶贤妻，可获吉祥。儿子能担负起家庭之责。
《象传》说：“儿子担负起家庭的责任”，说明他与妻子能阴柔阳刚调和相应。
【解说】
“包蒙”意即包容，九二爻与九三、九四爻组成互卦震，震代表长子，九二爻为刚爻居中，表明长子已经当家做主，以刚节制它周围三个柔爻（刚柔节也），且刚柔相济，故吉。克意为成，克家即成家。这里谈到长子成家、治家，同修身然后齐家的思想一致。
【原文】
六三，勿用1取2女。［陆德明《经典释文》：“取，本又作娶。”］见金夫3，［王弼注：“刚夫。”］不有躬4，无攸5利。
《象》曰：“勿用取女”，行6不顺也。
【注释】
1勿用：不可。
2取：通“娶”。
3金夫：对男子的美称。
4不有躬：意指自己控制不住自己。躬，身，自己。
5攸：所。
6行：行为，作为。
【译文】
六三，不宜娶这样的妻子。她眼中所见只是富有的男子，而不顾自身体统，这种女人娶回家没有什么好处。
《象传》说：“不宜娶这样的妻子”，说明她的行为不合礼节，若娶回则诸事不顺。
【解说】
六三爻仍然谈齐家，六三爻为柔爻居刚位，首先不正。下卦坎变坤为身、为躬，躬就是自身，坎变坤，所以说“不有躬”，她应当同上九相应，却见到九二爻居中，有权有势（象征金夫），就失身于他，这种势利女人行不顺也，不能娶。取通“娶”，娶了这种女人没什么好处（无攸利），“攸”意为“所”，前面卦中爻辞里“有攸往”，意思就是有所往（行动）。
【原文】
六四困蒙，［高亨《周易古经今注》：“困蒙，愚昧无知之人处困窘之境。”王弼注：“困于蒙昧不能比贤以发其志”］吝1。
《象》曰：困蒙之吝，独远实2也。
【注释】
1吝：困难，忧患。
2实：诚实。
【译文】
六四，处于困境之中的蒙昧之人，很艰难。
《象传》说：困境中的蒙昧之人很艰难，说明了他远离现实生活了。
【解说】
六四阴爻与初六阴阴不应。同左右两旁也是阴阴不应，距离阳爻最远，阳代表实，阴代表虚，所以在蒙卦里六四爻是独远实也，故“困蒙”，这里蒙有遮蔽、覆盖之意。柔爻不像刚爻具有独立果敢的力量。需要有刚爻的支持帮助。其实就是刚爻在不合适的时候，也要“利见大人”以寻求帮助。
【原文】
六五，童蒙1，吉。［王弼注：“以夫阴质，居于尊位，不自任察，而委于二。付物以能，不劳聪明，功斯克矣，故曰‘童蒙吉’。”］
《象》曰：童蒙之吉，顺以2巽3也。
【注释】
1童蒙：与卦辞的童蒙同义，指年幼而蒙昧的小孩。
2以：而。
3巽：服从，谦逊。
【译文】
六五，幼童幼稚蒙昧，吉祥。
《象传》说：“幼童幼稚蒙昧的吉祥”，指他恭顺谦逊容易学习。
【解说】
儿童虽蒙顿未开，但天性纯真，中国哲学推崇返璞归真，所以童蒙为吉兆。六五柔爻柔顺地进入尊位，达到返璞归真的至高境界。巽代表风、木，也有柔顺之意。
王国维在《人间词话》中十分崇尚“赤子”说，他认为，南唐后主李煜身处宫中，受社会影响较少，才能够保持“赤子”之心。当然，纯真的天性要以“性本善”为基础。在前面的各爻中，“蒙”并不顺利，而此时生“童”，意为新的阶段到来，摒除了以往的过失，是为大吉。
【原文】
上九，击1蒙，［王弼注：“处蒙之终，以刚居上，能击去童蒙，以发其昧者也。故曰‘击蒙’也。”］不利为2寇3，利御4寇。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。［朱熹《周易本义》：“御寇以刚，上下皆得其道。”］
【注释】
1击：攻击，击倒。
2为：治理。
3寇：攻击。
4御：防御。
【译文】
上九，打击蒙昧，不利于用过激之法，而有利于用刚强的态度防止外来邪恶。
《象传》说：“有利于采用刚强的态度防止外来邪恶”，因为施教和受教者顺应同心。
【解说】
一般到上九或上六的位置亢而不吉利，但此处上九下面紧接着三个柔爻，组成互坤，坤为顺、跟从，所以上九有率众之象。上九本与六三相应，但六三投靠金夫九二不应，六三所在下卦为坎，坎为寇，与上九不应，所以上九不利为寇，上九所在艮卦代表止、代表手。击蒙，以手击打阻止盗寇，得到众人响应，所以“利御寇”，且“上下顺”也。
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