需卦第五(1/2)

首发：~需卦第五

耐心等待

需卦意为等待。

【题解】

根据易家《序卦》的理解，“蒙”是蒙昧开蒙之思，是万物的幼稚期。万物幼稚细嫩时不可不养育它，所以蒙卦接着是需卦。“需”就是需养，主要探讨有关饮食方面的规律。需就是需要者的饮食之道，人类的养育之道。

从卦象看，云雨积于天上，等待降下，正是“需”即等待的本意和卦象。旧时的官吏授职后，有按个人资历依次补缺的制度，称之为“需次”。如张三调任某官，需次三年，意即张三为此职等待了三年。引申开去，可以说，任何人在主客观条件不成熟时，要想担任某项工作，都会遇到需要耐心等待的时期，这就是需的阶段，它是人生道路的必经阶段。如何度过这个阶段，正是需卦所要探索的。

【原文】

需1，有孚2，［高亨《周易古经今注》引林义光曰：“孚即俘之古文，象爪持子。”］光3亨4。［王引之《经义述闻》：“光之为言犹大也。”］贞5吉，利涉6大川。

【注释】

1需：卦名。

2孚：信用，诚实。

3光：大。

4亨：通。

5贞：正。

6涉：涉水。

【译文】

需卦象征等待，心怀诚信则前途光明亨通。只要坚守正道，就可获得吉祥，有利于涉越江河巨流。

【解说】

蒙是幼稚成长时期，而需则是养育等待长成的时期。养育需要营养，故需为饮食之道。

【原文】

《彖》曰：需，须1也，险在前也2。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨”，“贞3吉”，位乎天位，以正中也。［王弼注：“位乎天位，用其中正，以此待物，需道毕矣，故‘光亨贞吉’。”］“利涉大川”，往有功也。

【注释】

1须：等待。

2险在前也：这是以需卦的卦象来说，坎就表示险。

3贞：正。

【译文】

《彖传》说：需是需要等待的意思。因为前方有艰难险阻。如要做到刚强健实而不陷入危险，那就自然不会遭致路困途穷。“等待，心怀诚信则前途光明亨通”，“只要坚守正道，就可获得吉祥”，说明九五位居至高无上的天位，又中正不偏。所以“有利于涉越江河巨流”，前进必获成功。

【解说】

需同“须”，等待之意。等待濡养壮大、条件成熟时排除险阻。需下卦为乾，表示刚健，上卦为坎，表示险阻。但刚健不惧险阻，从义理上说不会被困，所以“利涉大川”。上下卦的中位都为刚爻，既刚健又中正，往前必会建立功勋。上下两旁有异性爻亲近叫作“有孚”，是有诚信之意。上卦坎正是中爻被两个柔爻亲附，为有孚。需卦九三、六四、九五爻组成互卦离，离象征着火和光明，所以说“光亨”。光明亨通，表明需卦一往无前，战胜险阻，终成大功。

【原文】

《象》曰：云上于天1，需。君子以饮食宴乐。［王弼注：“童蒙已发，盛德光亨，饮食宴乐，其在兹乎。”］

【注释】

1云上于天：需卦的卦象是下乾上坎，乾表天，坎表水，水在天上则为云，所以说“云上于天”。

【译文】

《象传》说：云气上升集聚于天，象征着等待。君子应于等待时机之时，安心饮食，举宴作乐。

【解说】

需卦的象是上卦坎为水，下卦乾为天，称为水天需。取云在天上，等待雨水滋润之象，君子效法以为饮食宴乐之道，养精蓄锐，等待时机。屯为始生婴儿时期，蒙为幼稚启蒙时期，需为等待濡养成长少年时期。

【原文】

初九，需1于郊，［《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。”］利用恒2，［徐子宏《周易全译》：“利用恒，犹言利于长久等待。”］无咎3。

《象》曰：“需于郊”，不犯4难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。

【注释】

1需：等待，停留。

2恒：持久。

3咎：灾祸。

4犯：冒犯。

【译文】

初九，在郊外等待，有利于保持恒心，这样就不会有过失灾难。

《象传》说：“在郊外等待”，指不冒险迎着艰难险阻前进。“有利于保持恒心，这样就不会有过失灾难”，表明了如此则没有偏离常道。

【解说】

初九距离上卦坎险还远，所以说等待于郊外，不犯难冒进，无危害。“利用恒”意思是保持平常、正常就好，不要盲动招惹是非，静养在平静的郊外。孩子的抚育成长也要一个安静适宜的环境，所以昔日孟母三迁。

孟子小时候家离墓地很近，就常常玩办丧事的游戏，他母亲说：“这不是我应当用来安顿儿子的地方。”于是搬迁到集市旁边，孟子又做起了学商人卖东西的游戏。他母亲说：“这也不是我可以用来安顿儿子的地方。”于是又搬家到学堂旁边。这样，孟子就又做些揖让食物的礼仪的游戏，他母亲说：“这里可以用来长期安顿我的儿子。”他们就在那里住了下来。从此，孟子成为一个好学的人。良好的人文环境对于人的成长是十分重要的。现代的人们不仅需要高品质的物质生活，更需要追求高品位的精神生活。

【原文】

九二，需于沙，［朱熹《周易本义》：“沙，则近于险矣。”］小有言，［欧阳维诚《周易新解》：“小有言：稍有怨言。小，稍微；言，怨言。”徐子宏《周易全译》：“言，借为愆，错误。”］终吉。