名家批注周易

颐卦第二十七(1/2)

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首发:~颐卦第二十七

怡情养性

颐卦寓意颐神养志、怡情养性。

【题解】

民以食为天。在《易经》里,以嘴动口咬,咀嚼食物为意象的卦名,就有“需”、“噬嗑”和“颐”三卦。“噬嗑”作为口中有物之象,其咬硬物的喻指是严审重案。而震下艮上的“颐”,与乾下坎上的“需”,则与饮食有更密切的关系,即都是根据饮食之道,由浅入深地说明如何食与养的哲学道理。

“颐”的本义是下巴,也可指腮帮或脸颊。成语“颐指气使”,就是指有权势者不说话,仅以下巴或脸色来示意的傲慢之态。而“颐”既是指脸颊或下巴,其动态就和兼指须眉毛发的“需”,有了可比之处,二者的动作,均与脸动有关,有张口吞食之意。但颐还有从脸色、形貌、饮食引申出去的另一个含义,就是保养,并且还可兼指精神方面的保养修炼,如所谓的颐神养志、怡情养性、颐养天年等等。这是《易经》强调互养的颐德与强调等待的需德,在修养食德的共性基础上,又有所不同的地方。

从卦辞、《彖传》和《象传》旨意看,颐卦的主旨,在于从动物取食和人类自我保养的行为中,找寻到修养颐德的正确途径,这确是很有意思的。

【原文】

颐1,[《尔雅·释诂》:“颐,养也。”]贞吉。观颐,自求口实2。

【注释】

1颐:卦名。本义指下巴,引申为颐养,保养等义。

2口实:口中所含的东西,口粮。

【译文】

颐卦象征着颐养,坚守正道可获吉祥。观察万物养育的现象,可知以自己努力谋取养口果腹的道理。

【解说】

颐卦上艮下震,上与初为阳爻,像口之两唇,中皆阴爻,像齿。上艮为止是上颚,下震为动就是下颚。此卦以口取象,有饮食、有养之象,是吃饭糊口之意。养之义有养身、养德、养民、求养。养身、养德、养民皆要正。求养就是被人家所养,则关于出处、进退、辞受、取予为立身志节所关,更要正,故“贞吉”。“自求口实”是自谋口粮,就是出仕得职,食人俸禄,受人重用。

【原文】

《彖》曰:“颐,贞吉”,养正1则吉也。[李鼎祚《周易集解》引宋衷曰:“颐者,所由饮食自养也。君子割不正不食,况非其食乎。是故所养必得贤明,自求口实,必得体宜,是谓‘养正’也。”]“观颇”,观其所养也。“自求口实”,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时2大矣哉。

【注释】

1养正:养育之事得其正道。

2时:及时,因时制宜。

【译文】

《彖传》说:“颐卦象征着颐养,坚守正道可获吉祥”,说明用正道颐养自身故而获得吉祥。“观察万物养育的现象”,是说观察它们如何养活自己。“自己谋求果腹之物”,这是观察他们自己养活自己。天地养育着万物,而圣人以德养育着贤能之士和天下百姓,可见因时制宜进行养育的道理太重要了。

【解说】

“观颐”是观养人之道,是观其所养之人是否正,观其所养之道是否正。“养贤”就是礼贤下士。古时大贵族有养士之风。“观其自养也”,上静不动,下才能任意滋生。天地间生养万物绝不干预万物之生长,万物则各自蓬勃,圣人养万民亦复如此。所以颐卦强调贞、慎、节。这正是颐的宏大的时义。

颐卦图

颐卦下震上艮。颐有两层意思:一为面颊;二为养。本卦的卦辞、爻辞中,提出了只有垦荒开田,精耕细作,才是解决粮食问题(颐养)的正道。而为了粮食不足而去征伐别人的人,这违背了颐养的正道。

【原文】

《象》曰:山下有雷1,颐。君子以慎言语,节饮食。

【注释】

1山下有雷:颐卦,上艮为山同,下震为雷,因而说“山下有雷”。

【译文】

《象传》说:山下响动着春雷,象征着颐养万物。君子效法这种精神,言语谨慎而修养德性,节制饮食以养德养生。

【解说】

颐上艮下震,取象为山下有雷,称为山雷颐。上卦艮为止为节,为慎,颐本言语饮食之口象,故曰“慎言语,节饮食”。山静雷动,静动得宜,颐养天年要知节止,故宜观不宜动。

【原文】

初九,舍1尔2灵龟3,观我朵颐4,[周振甫《周易译注》:“朵颐,吃东西时面颊鼓起来像花朵,指食物。”]凶。

《象》曰:“观我朵颐”,[李鼎祚《周易集解》:“朵颐垂下,动之貌也。”]亦不足贵也。

【注释】

1舍:丢弃。

2尔:你。

3灵龟:古人用龟甲占卜,认为龟能预知吉凶,因而称“灵龟”。

4朵颐:本是鼓动下巴,引申为咀嚼大块肉的意思。

【译文】

初九,舍弃你的灵龟,来观看我垂腮进食,有凶险。

《象传》说:“观看我垂腮进食”,说明这样观而不为的行为不值得尊重。

【解说】

舍,弃也。尔指初九,就是占问者自己。我是筮者,在此泛指他人、别人。朵,动也。此口颊上下张合之状。传说灵龟之生存,不食谷而食气,此是说舍去自己的谋生之道而羡慕别人口中的咀食,初九舍其自有之灵宝,而窥观他人之宠禄,不合慎节之义。如此则躁进失机贻人笑柄,殃咎必至。亦不足贵,是妄动轻浮之象。言初九本来可贵,反因妄动而不足贵。

【原文】

六二,颠颐,[李鼎祚《周易集解》引王肃曰:“养下曰颠。”]拂1经2于丘。颐,征凶。

《象》曰:六二征凶,行3失类4也。

【注释】

1拂:违反。

2经:常,常理。

3行:出行。

4类:同类。

【译文】

六二,颠倒养生之德,又违背常理,向上寻求供养,往前进发有凶险。

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