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首发：~颐卦第二十七
《象传》说：六二往前进发有凶险，说明它的行动没有同类相伴。
【解说】
颠是填。“填颐”，犹言填饱肚子。“拂经”，原意为不去自己经营，此指违反常道，不求正道。丘，高坡，指高贵富有者。“于丘颐”，谓往高处求高贵者收养。六二想要糊口却不自己经营而去乞食求养于人，非谋生正道，故“凶”。二、五不应，六五亦不是经营者，故前往有凶（征凶）。三、四、五皆阴，阴遇阴则窒，阴遇阳方为类，今六二不遇阳，故曰“行失类也”。
【原文】
六三，拂1颐，［孔颖达《周易正义》：“拂，违也。”］贞2凶，十年勿用，无攸3利。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖4也。
【注释】
1拂：违反。
2贞：占卜。
3攸：所。
4悖：违背。
【译文】
六三，违背养生之德，意味着凶险，十年中将没有作为，也不会有任何利益。
《象传》说：“十年内不受重用”这是大大背离了万物颐养的道理的恶果。
【解说】
拂，弗也。“拂颐”是说口不能食，引申为不能养活自己。“十年”指多年。“勿用”，不能有所作为。“无攸利”，发展下去很不利。六三不当位，承乘皆阴，故“十年不用，无攸利”也。六三缺乏谋生能力，故“凶”。
【原文】
六四，颠颐，吉。［王弼注：“体属上体，居得其位，而应于初，以上养下，得颐之义。”］虎视眈眈1，其欲逐逐2，无咎3。
《象》曰：颠颐之吉，上4施光5也。
【注释】
1眈眈：瞪目逼视的样子。
2逐逐：无止境的样子。
3咎：灾祸。
4上：即君上。
5光：通“广”。
【译文】
六四，取于民而用于民，吉祥。要像老虎一样眈眈而视，显示出贪欲无厌的样子，这样才不致有灾咎。
《象传》说：取于民而用于民的吉祥，说明居上而能下施光明美德。
【解说】
眈作耽，谓目不转睛地注视。“逐逐”是迫切强烈的追求，四爻居艮，震动为欲，艮止也，寡欲也。虽如虎之贪欲而能止欲，以此欲转而应初九，是以虎贪之欲转而求贤，求贤若渴，故“吉”。初阳应四，然为二三所隔，难以下施，故须初上施而吉也。故曰“上施光”。
周公就是求贤若渴的代表。他惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多次握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，也常常数次吐出口中食物，迫不及待地去接待贤士。这就是被后人称颂的“一沐三握发，一饭三吐哺”的来历。
【原文】
六五，拂1经2，居贞吉，不可涉大川。
《象》曰：居贞之吉，顺以从上3也。
【注释】
1拂：违。
2经：常。
3上：在上者。
【译文】
六五，违背颐养之道，但居守正道可获吉祥，不可涉越大江巨流。
《象传》说：居守正道获得吉祥，说明顺从依附上层则吉。
【解说】
拂经是因五以柔居刚不当位。居，安也，止也，节也。贞，固守。安居五位，顺上承阳，故贞吉。若下涉坤地，阴遇阴则窒，故“不可涉大川”。上九阳，故六五当投靠顺从上九，六五知节善顺则吉。
【原文】
上九，由1颐，［欧阳维诚《周易新解》：“由，顺随，听从。”《论语》：“民可使由之，不可使知之。”］厉2吉。利涉大川。
《象》曰：“由颐，厉吉”，大有庆也。
【注释】
1由：顺从。
2厉：危险。
【译文】
上九，顺从颐养之道，经历过危险可以获得吉祥，利于涉越大江巨流。
《象传》说：“顺从颐养之道，经历过危险可以获得吉祥”，说明大有吉庆。
【解说】
由，自由、自得。上九依靠下面众阴供养。故曰“由颐”。上九居亢龙之位故厉。但上九高居万民之上，恐其贪于安逸，故振厉警醒方吉。上九与六三应，故“利涉大川”。上九本来路尽就要引退，但上九下临互卦为坤为安（三四五爻），可转为安，得以颐养天年，所以是“大有庆也”。
安史之乱期间，玄宗避难逃到蜀地。在西行途中，太子李亨被当地百姓截留，于是乘机改道，北上到了宁夏灵武，被臣下拥立为帝，是为唐肃宗。即位后，他遥尊唐玄宗为太上皇，改年号为“至德”。
唐玄宗虽然经历了叛乱，并失去了皇位，但他在战乱中承认肃宗即位的事实，激流勇退，也不失为明智之举。
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