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首发：~一四 大本经
一七
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，于寂静独坐时，心起如是思惟：
‘我被［大众］围绕杂乱而住，对我甚不相应，然我应离群单独而住。’
诸比丘！于是，毗婆尸菩萨其后，远离群众，单独一人而住。彼八万四千之出家者行一方，毗婆尸菩萨亦别行一方。
一八
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，于寂静处独坐时，心起如是思惟：‘实然！此世间陷于苦恼；生而老、死，死而又生；于此，世人不知此苦聚之出离。如何得知此老、死苦聚之出离耶？’
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘有何故有老死？缘何故有老死耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧而观察：‘有生故有老死，由缘生而老死。’
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘有何故有生？缘何而有生耶？’尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘有有故有生；缘有而有生。’
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘有何故有有？缘何而有有耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种而思惟，则依智慧观察：‘有取故有有；缘取而有有。’
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘有何故有取？缘何而有取耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘有爱故有取，缘爱而有取。’
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘有何故有爱？缘何而有爱耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘有受故有爱，缘受而有爱。’
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘有何故有受？缘何而有受耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘有触故有受，缘触而有受。’
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘有何故有触？缘何而有触耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观：‘有六处故有触，缘六处而有触。’
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘有何故有六处？缘何而有六处耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘有名色故有六处，缘名色而有六处。’
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘有何故有名色？缘何而有名色耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘有识故有名色，缘识而有名色。’
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘有何故有识？缘何而有识耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘有名色故有识，缘名色而有识。’
一九
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘此识由名色而还，不更上进。于其处生、老、病、死、殁而又生也。则缘名色而［有］识，缘识［有］名色，缘名色而［有］六处，缘六处而［有］触，缘触而［有］受，缘受而（有）爱，缘爱而［有］取，缘取而［有］有，缘有而［有］生，缘生而［有］老、死、愁、悲、忧、恼，如是而有此等全苦蕴之集也。’
诸比丘！于‘集起，集起’之思惟，诸比丘！毗婆尸菩萨，于诸前未曾闻之法，眼生、智生、慧生、明生、光明生。
二〇
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘无何时则无老死？何灭则老死灭耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘无生时则无老死，生灭则老死灭。’
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘无何时则无生？何灭则生灭耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘无有时则无生，有灭则生灭。’
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘无何时则无有？何灭则有灭耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘无取时则无有，取灭则有灭。’
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘无何时则无取？何灭则取灭耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘无爱时则无取，爱灭则取灭。’
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘无何时则无爱？何灭则爱灭耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘无受时则无爱，受灭则爱灭。’
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘无何时则无受？何灭则受灭耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘无触时则无受，触灭则受灭。’
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘无何时则无触？何灭则触灭耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘无六处时则无触，六处灭则触灭。’
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘无何时则无六处？何灭时则六处灭耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘无名色时则无六处，名色灭则六处灭。’
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘无何时则无名色？何灭则名色灭？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘无识时则无名色，识灭则名色灭。’
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：‘无何时则无识？何灭则识灭耶？’诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：‘无名色时则无识，名色灭则识灭。’
二一
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨如是思惟：‘此正觉之观道，由我所证悟：名色灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、愁、悲、苦、忧恼灭，如是此等全苦蕴灭。’
诸比丘！于‘灭尽！灭尽’之思惟，毗婆尸菩萨，于诸前未曾闻之法，眼生、智生、明生、光明生。
二二
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨于后，以观察五取蕴生灭而住：‘色如是，色之集如是，色之灭尽如是；受如是，受之集如是，受之灭尽如是；想如是，想之集如是，想之灭尽如是；行如是，行之集如是，行之灭尽如是；识如是，识之集如是，识之灭尽如是。’
彼观察五取蕴之生灭而住，不久则由无取着，心解脱诸烦恼。”
第三 诵品
一
“诸比丘！尔时，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者如是思惟：‘然，我宣说法！我宣说法！’诸比丘！尔时，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者如是思惟：‘我得证之此法，实是甚深、难见、难觉、寂静、殊胜，超越寻、伺，微妙、博学者所能知解也。此人人欢乐爱欲，染着爱欲，喜悦爱欲；由于人人欢乐爱欲，染着爱欲，喜悦爱欲，则难见胜缘性及缘起法，因此，亦则难见一切行之寂静、舍弃一切依、灭尽渴爱、离欲、灭尽、涅槃也。然而，若我宣说法，但彼等不能知解我之所说，我唯是徒劳、辛苦也。’
二
诸比丘！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，则显现此等前所未曾闻不可思议之偈：
‘苦劳我所证 我今何宣说
贪瞋所制者 不易觉此法
逆流行微妙 甚深极难见
微细此正法 爱染暗所蔽
蔽者不得见’
诸比丘！如是，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，心向平适，不宣说法。
诸比丘！于此，大梵天神，知毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者心之所念，而如是［忆叹：］‘呜呼！此世间实灭亡，呜呼！此世间实消失。今毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉，心向平适，不宣说法故。’
三
诸比丘！尔时，大梵天犹如力士之伸屈腕、屈伸腕间，由梵天界消失，现于毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之前。诸比丘！尔时，大梵天偏袒上衣，右膝着地，合掌向毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，如是白毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者曰：
‘世尊！请世尊说法，请善逝说法！有众生少尘垢，因未听法故而衰减，彼等闻法当了悟。’
四
诸比丘！如是言时，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，言大梵天曰：‘梵天！我亦有是思惟：“今我当说法，今我当说法。”梵天！然，我如是思惟：“我得证之此法，实是甚深、难见、难觉、寂静、殊胜、超越寻、伺，微妙、博学者所能知解也。此人人欢乐爱欲，染着爱欲，喜悦爱欲。由于人人欢乐爱欲，染着爱欲，喜悦爱欲，则难胜缘性及缘起法。因此，亦则难见一行之寂静、舍弃一切依、灭尽渴爱、离欲、灭尽、涅槃也。然而，若我宣说法，但彼等不能知解我之所说，我唯是徒劳、辛苦也。”梵天！其时，我则显现此等前所未闻不可思议之偈：
“苦劳我所证 我今何宣说
贪瞋所制者 不易觉此法
逆流行微妙 甚深极难见
微细此正法 爱染暗所蔽
蔽者不得见”
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