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首发：~卷十七
此鸟甚善良 是为最正鸟
然另他鹦鹉 喜为粗恶言
一七
我达仙人处 我对慈者告
缚我欲杀我 生命勿解放
花鹦鹉闻王之言，唱次之二偈：
一八
我等本兄弟 同为一母生
育成于一树 共往异土地
一九
枪群入盗贼 我来仙人处
彼恶我为善 彼盗我为仙
彼为区别彼此之性质唱次之二偈：
二〇
伤害与束缚 奸策与诈欺
掠夺与粗暴 此等彼学习
二一
修习真实与正法 节制制根不杀生
施舍床座与饮料 我于此处育成者
今向王说法唱以下诸偈：
二二
无论善与恶 持戒与破戒
常从其人者 则为彼支配
二三
无论如何人 为友或奉仕
一切如其人 共住相类似
二四
友爱化为友 渐触渐影响
又如涂毒矣 如污未污矢
二五
智者怖染污 不为恶人友
若有臭气鱼 触草草亦臭
奉仕恶人者 染污亦如是
二六
若有格香树 触苏芳树叶
其叶亦芬芳 仕智者如斯
二七
智者果实笼 如彼知成熟
自己知发展 仕善不仕恶
恶人到地狱 善人得善趣
王喜闻彼之法语，此时仙人等归来，王向仙人等问候云：“诸大德等！对予同情，请住予之居所。”王得彼等许可，同往市内，并与花鹦鹉生命之安全，仙人等亦住于此处。王使仙人等住于王园，尽自己之一生予以照料，死后得生天国，彼之子亦高揭王伞，保护仙人之群。其王族继续七代之王，续行布施。摩诃萨住于森林，向通于正业之运命精进。
结分
佛说此法语后，佛言：“汝等比丘！如是提婆达多于前生亦被恶人所围绕。”于是为作本生今昔之结语：“尔时枪群鹦鹉是提婆达多，盗贼是提婆达多之伙伴，王是阿难，仙人群是佛之徒众，花鹦鹉即是我。”
五〇四 巴拉提雅本生谭
［菩萨＝王］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对茉莉妃所作之谈话。某日王与妃因寝室之事争执，王怒对妃不顾，妃自思：“今如来尚不知王对予发怒之事。”佛知此事，翌日由比丘众围绕，入舍卫城托钵，到王宫门前。王出迎取钵，导佛入宫殿，比丘众顺次就坐，与以洗水，招待以精美之食物。食事终了时坐于一方，佛问曰：“大王！茉莉妃何故不出？”答曰：“彼女只醉心于自己之幸福。”佛言：“汝于前生生于非人之胎，与非人之妻作一夜间之分离，彷徨悲哀于七百年间。”佛应其请求，为说过去之事。
主分
昔日于波罗奈帕拉提雅王治国时，王思：“欲食炭焙之鹿肉。”王将王政委之于大臣等，自以五种之武器武装其身，由一群善加训练之犬围绕，自市内出发，入大雪山沿恒河而行，直至更再向上不能攀登，发现向恒河流入之河流，沿之前进，杀鹿与豚等，用炭火焙肉而食后，登至甚高之场所。彼处有美丽之河流，满水之时，水及于胸，其他处所，水仅达于膝，种种之鱼与龟，游弋其中。水边有银板色之砂，两岸有种种花实满枝而低垂之树，为花实之蜜汁所醉之种种鸟及蜜蜂群所围绕；树荫之下，有种种野兽来往寻访。于如此美丽之雪山川岸，有二人之非人互相拥抱接吻，以种种之方式悲鸣而泣。王登至彼河岸之犍陀摩罗山，见此非人之状，自思：“彼等非人何故如此悲哀？予试问其故。”王顾犬而弹指，善加训练纯种之犬，依王之指示，入于薮中之腹道。王知犬已隐藏，王将弓与箭筒及武器放置于树根之近傍，然后蹑足无声，徐徐往彼等之前，向非人问曰：“汝等缘何因由而泣？”
佛为说明此事，唱次之三偈：
一
帕拉提雅王 离位出狩猎
彼往香醉山 得见彼非人
二
犬群王抑止 弓箭置树侧
往非人住所 彼等为对话
三
雪山冬去时 止于河岸边
汝等因何故 不绝语悲痛
我问于汝等 疑似人间体
如何于人界 得知为汝名
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