卷二十六（上）(10/37)

首发：~卷二十六（上）

二七

汝于善家何忍受　吠舍族汝无病耶

汝于汝之善家内　汝得甘炒麦食耶

二八

吾友我等万事善　吾友我无病疾缠

贤智鹦鹉玛达罗　更得食我甘炒麦

二九

吾友汝由何处来　又由谁人能送汝

由此之前我与汝　既未得见亦未闻

彼闻彼女之言，自思：“若予云由弥希罗来，则彼女虽死亦不与予亲近。予今思出尸毗国阿里达城之事，是故予为虚言告以为尸毗王所遣，由其处而来。”彼唱此偈：

三〇

我于尸毗王宫殿　我为寝室守门者

尔时彼王持正义　我由被缚得脱出

于是彼女与彼自己黄金之钵中所盛之甘炒麦及甘水而问曰：“吾友！汝由远方而来耶？”彼闻彼女之言，思欲知王秘密之事，而云虚言唱次之偈：

三一

此我一人之丽声　我本有妻萨俐伽

彼女为鹰所杀食　我于面前持善家

于是彼女问彼：“然则为何汝妻为鹰所杀耶？”彼向彼女说此故事：“贵妇人请闻吾语。某日我等之王欲往游水呼予，予与予妻一同前往游水，而于黄昏与妻一同返来，与王共升宫殿。为使身体干燥与吾妻一同由窗出而坐于重阁之中，于一刹那间有只鹰由重阁出现欲捕袭我等。予受死之恐怖，迅速逃走，然予妻彼时身重，因此，彼女不能迅速逃避，鹰于予之眼前杀彼女掴捉而去。自彼女亡故之后，我等之王见予忧泣，我等之王云：‘吾友！因何而泣耶？’王问予，知其缘故，向予告曰：‘吾友！可止勿泣，可搜寻其他之妻。’予申告曰：‘大王！品性恶劣且不贞节之妻带来将如之何？一人之生活反而为宜。’王云：‘吾友！予将发现与汝妻同样具有戒行一羽之鸟，即为守秋拉尼王寝室之萨俐伽者。汝往其处问彼女之心，得其许可，若合汝意，归来告其事于我等，尔时予将与妃前往，多数之伴侣随从，将彼女带来。’因此送予至此处。依此缘故，予来此处。”彼如是云，唱次之偈：

三二

切思汝之故　我来汝之前

若汝许可我　二人共住眠

彼女闻彼之言，心甚欢喜，然不使知自己之本意，为不爱之状而唱此偈：

三三

雄鹦鹉爱雌鹦鹉　萨俐伽鸟亦同然

鹦鹉鸟与萨俐伽　两者如何能同栖

其他一方闻此之言自思：“此女并非拒予，对予施以尊敬，彼女确望于予。且举种种之喻，使彼女对予信用。”于是唱偈：

三四

谁问爱者与爱所　纵然彼女旃陀罗

一切此者皆平等　彼此相爱无差别

彼如此喻云，在人间之中所生（种姓）高下，其有不同标准，持出昔日之故事，唱次之偈：

三五

尸毗王之母　羌巴瓦特名

彼女堪哈族　出身甚微贱

瓦斯德瓦王　第一之爱妃

彼持出如此之例，彼云：“此为刹帝利族之王与旃陀罗族之女同栖，我等畜类之间云何有此必要耶？彼此同栖之喜事，此为标准。”更持出其他之例，唱次之偈：

三六

拉托瓦提紧那罗　彼女亦曾爱犊牛

此为人与兽俱住　两相情爱无差别

彼女闻彼之言云：“施主！心于任何时，不能同一之故，予甚惧与爱者相别。”彼甚贤能，欺骗妇人甚为巧妙，是故彼继续试验再唱偈言：

三七

实则我将归　丽声萨俐伽

在此拒绝下　汝非轻我耶

彼女闻彼之言，心被打碎之状自思，见彼而同起欲念，身被欲火烧尽之状，乃唱此一偈半：

三八

急者无福运　贤者玛达罗

汝先止此处　至予会王前

然闻小鼓音　汝见王威严

故彼等至黄昏时，立即构筑爱巢，彼等甚和合喜爱快乐同栖。尔后彼鹦鹉思考：“而今此者对予将无隐慝神密之言，如是则向彼女询问后必须归去。”彼呼唤曰：“萨俐伽！”“君有何言？”“予向汝有欲问之言，汝须告予。”“君请言之。”“今日为我等吉庆之日，他日将言我之欲知。”“若彼为与吉庆有关之事，则请言之，若非如此，则请勿言。吾君！”“首先此为吉庆之言。”“如是请言。”“若如欲思闻之，则予向汝言。”彼向彼女问此秘密，唱一偈半言：

三九

此事纵横有锐响　国中之人皆得闻

般阇罗王之王女　美如明星有颜容

彼女嫁与毗提诃　近日将可有婚礼

彼女闻彼之言如是云：“贵君何故于此吉庆之日而言此不吉庆之言？”“予思为吉庆之言，而汝云为不吉庆，此为何故耶？”“贵君！虽为敌人亦不欲彼等有如此庆祝之事。”“吾妻！首先试言以观。”“贵君！此事尚不能言。”“吾妻！汝知之秘密，如不向予言，此时之后，予等将无和睦同栖之日。”彼女被迫云：“贵君请闻。”

四〇

玛达罗汝请听闻　般阇罗与毗提诃

彼等如斯之婚礼　虽为敌人亦莫为

彼女唱此偈已，再被鹦鹉询问：“吾妻何出此言？”彼女乃又唱一偈：

四一

般阇罗人之御者　毗提诃王被邀来

由此将彼来杀害　彼非毗提诃王友

如此彼女将彼王与克瓦特相谈事，完全使贤鹦鹉得闻。贤鹦鹉闻此，彼赞克瓦特云：“阿阇梨克瓦特实为善巧方便，对彼王用此方便杀害，实为可惊。如此，此不吉庆之事，对我等实无何用。予等沉默为宜。”彼知前来此处目的之成就，当晚与彼女经过一夜，天明请求彼女允许离去：“吾妻！予归尸毗国向尸毗王报告予得爱妻之事。”乃唱次偈：