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首发：~八 集
一六
又，此具寿往诣僧伽，不作种种说、不作畜生说，自说法、劝请他，不蔑视圣之默然。此具寿实是知而知，见而见者。如是之法能生敬爱、尊重、成就、沙门性、纯一。
一七
又，此具寿于五取蕴观生灭而住：色如是、色之集如是、色之灭如是；受……想……行……识如是、识之集如是、识之灭如是。此具寿实是知而知，见而见者。如是之法能生敬爱、尊重、成就、沙门性、纯一。’
诸比丘！如是有八因、八缘，根本梵行之慧未得令得，已得令多习、广习、圆满。”
三 敬爱（一）
一
“诸比丘！成就八法之比丘，不为同梵行者所敬爱、所可意、所尊重、所恭敬。以何为八耶？
二
诸比丘！此处有比丘赞叹不可敬爱者、呵责可敬爱者、欲于利养、欲于恭敬、为无惭、为无愧、欲恶、具邪见。
诸比丘！成就如是八法之比丘，不为同梵行者所敬爱、所可意、所尊重、所恭敬。
三
诸比丘！成就八法之比丘，为同梵行者所敬爱、所可意、所被尊重、所恭敬。以何为八耶？
四
诸比丘！此处有比丘不赞叹不可敬爱者、不呵责可敬爱者、不欲于利养、不欲于恭敬、具惭、具愧、少欲、具正见。
诸比丘！成就如是八法之比丘，为同梵行者所敬爱、所可意、所尊重、所恭敬。”
四 敬爱（二）
一
“诸比丘！成就八法之比丘，不为同梵行者所敬爱、所可意、所尊重、所恭敬。以何为八耶？
二
诸比丘！比处有比丘欲于利养、欲于恭敬、欲于不被轻贱、不知时、不知量、不净、饶舌而大声叱责同梵行者。
诸比丘！成就如是八法之比丘，不为同梵行者所敬爱、所可意、所尊重、所恭敬。
三
诸比丘！成就八法之比丘，为同梵行者所敬爱、所可意、所尊重、所恭敬。以何为八耶？
四
诸比丘！此处有比丘不欲于利养、不欲于恭敬、不欲于不被轻贱、知时、知量、清净、不饶舌、不大声叱责同梵行者。
诸比丘！成就如是八法之比丘，为同梵行者所敬爱、所可意、所尊重、所恭敬。”
五 世间之失（一）
一
“诸比丘！有八世间法，随转世间，世间亦随转于八世间法。以何为八耶？
二
即：利、衰、称、讥、毁、誉、乐、苦。
诸比丘！如是有八世间法，随转世间，世间亦随转于八世间法。”
利衰称讥毁誉乐苦
如是一切诸法皆俱
于人之世间悉无常
有变易之法是无恒
具念之有智者知此
善观察为变易之法
于可爱之法心不动
于非可爱亦不得瞋
随着顺逆皆得消散
消灭而业已归于无
了知离尘无忧之位
若超越于有则正知
六 世间之失（二）
一
“诸比丘！有八世间法，随转世间，世间亦随转于八世间法。以何为八耶？
二
即：利、衰、称、讥、毁、誉、乐、苦。
诸比丘！如是有八世间法，随转世间，世间亦随转于八世间法。
三
诸比丘！于无闻之凡夫，生利、衰、称、讥、毁、誉、乐、苦。诸比丘！于有闻之圣弟子，亦生利、衰、称、讥、毁、誉、乐、苦。诸比丘！此中，于有闻之圣弟与无闻之凡夫，具云何之差别、特相、相异耶？”
“大德！于我等，诸法以世尊为根、以世尊为眼、以世尊为依。唯愿大德世尊，显示此所说之义，诸比丘依世尊听闻受持。”
“诸比丘！然者，谛听，善思作意！我当说。”
彼诸比丘回答世尊：“唯然，大德！”
世尊如是说：
四
“诸比丘！无闻之凡夫于利生时，彼不如是思择：‘对我此利之生，此为无常、苦、有变易之法’，不如实了知……衰生时……称生时……讥生时……毁生时……誉生时……乐生时……苦生时彼不如是思择：‘对我此苦之生，此为无常、苦、有变易之法’，不如实了知。利捕捉其心而住，衰亦捕捉其心而住，称亦捕捉其心而住，讥亦捕捉其心而住，毁亦捕捉其心而住，誉亦捕捉其心而住，乐亦捕捉其心而住，苦亦捕捉其心而住。彼顺于已生之利，拒于衰；顺于已生之称，拒于讥；顺于已生之誉，拒于毁；顺于已生之乐，拒于苦。彼如是而放纵顺拒，生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼不能解脱，苦不能解脱。
五
诸比丘！于有闻之圣弟子利生时，彼如是思择：‘对我此为利之生，此为无常、苦、有变易之法’，如实了知……衰生时……称生时……讥生时……毁生时……誉生时……乐生时……苦生时，彼如是思择：‘对我此苦之生，此为无常、苦、有变易之法’，如实了知。利永尽其心而不住，衰亦永尽其心而不住，称亦永尽其心而不住，讥亦永尽其心而不住，毁亦永尽其心而不住，誉亦永尽其心而不住，乐亦永尽其心而不住，苦亦永尽其心而不住。彼不顺于已生之利，不拒于衰；不顺于已生之称，不拒于讥；不顺于已生之誉，不拒于毁；不顺于已生之乐，不拒于苦。彼如是而断灭顺拒，生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼得予解脱，苦得予解脱。
诸比丘！于有闻之圣弟子与无闻之凡夫，如是有差别、特相、差异。”
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