大乘妙林经卷中(1/2)

首发：~大乘妙林经卷中

观身品第四

尔时，大慈真人即从座起，稽首礼问，白天尊言：我等今众心自念言，天尊所说，微妙难思，烦恼真相，性无差别，其义幽微。我今等众亲承圣旨，得释所疑。将来众生，心根未悟，闻此大法，云何得解？天尊所说，三清非远，道即我身。一切众生闻身有道，未了斯义，益加疑网，当以何法得释彼疑，令诸众生泰然安乐？

天尊答曰：善哉善哉，大慈真士，於无量劫荷负一切众生苦恼，故於今日善发斯问。子今复座，吾当为说，令诸将来有心之人，使得安乐。若有众生，入我法门，闻我妙义，未能晓了，当以三法安慰其心，令得开悟。何谓三法？一者，若有众生闻此大乘，未能信受，当以五戒修摄其身，令无放逸，五根明浄，体性调和，於法无畏，堪任听受。二者，若有众生闻此大乘，未能善解，当以三定继录其心，令无动应，心地端静，性气调和，於法无畏，堪任诵持。三者，若有众生闻此大乘，未能通观，当以六慧遍被身心，令无障碍，内外明浄，身意澄清，慧洞虚空，了见真性，於法无畏，堪任寄付。何谓五1戒？一者，若有眼根贪着色尘，当以妙林大戒，观彼色尘，随时迁易，念念无常，无可贪着，观我眼根，与彼无异。二者，若有耳根贪着声尘，当以妙林大戒，观彼声尘，随时迁易，念念无常，无可贪着，观我耳根，与彼无异。三者，若有鼻根，贪着香尘，当以妙林大戒，观彼香尘，随时迁易，念念无常，无可贪着，观我鼻根，与彼无异。四者，若有舌根贪着味尘，当以妙林大戒，观彼味尘，随时迁易，念念无常，无可贪着，观我舌根，与彼无异。五者，若有身根，贪着法尘，当以妙林大戒，观彼法尘，随时迁易，念念无常，无可贪着，观我身缘，与彼无异。何谓三定？一者，若有众生心神驰动，多所贪着，当以妙林大定，观诸世间，如幻如梦，如焰如电，非真实有，既知非有，心不驰动，是名安定。二者，若有众生心神驰动，多所慎恚，当以妙林大定，观诸世间，如声如响，如雾如云，非真实有，既知非有，无所瞋恚，名为法定。三者，若有众生心神驰动，多有痴慢，当以妙林大定，观诸世间，如风如空，如泡如影，非真实有，既知非有，无可痴慢，名为决定。何谓六慧？一者，既了彼色随时迁易，念念无常，无可贪着，眼根清浄，名为见慧。二者，既了彼声随时迁易，念念无常，无所贪着，耳根清浄，名为闻慧。三者，既了彼香随时迁易，念念无常，无所贪着，鼻根清浄，名为通慧。四者，既了彼味随时迁易，念念无常，无所贪着，舌根清浄，名为辨慧。五者，既了诸法随时迁易，念念无常，无所贪着，身缘清浄，名为觉慧。六者，既了三毒随时迁易，念念无常，无所滞碍，心根清浄，名为洞慧。大慈真士，若后末世，一切众生欲入法门，当以三法安定其心，令无所畏。既无畏已，自然安乐，身心坚固，常住不动，六慧明浄，通达无碍，观诸世间，无非妙相。以是当知不断烦恼而得真相。汝等今众勿以此法轻示非人，一念疑毁，万劫不生。慎之慎之。

尔时，遍通真人白天尊言：我等今众得闻大法，身心踊跃，快乐安稳，得无所畏，不可思议。犹有疑昧，未敢谘陈。伏愿天尊特垂听许。

天尊告曰：遍通真士，有所疑网，恣汝所问。吾当辩说，以示未闻。於是遍通白天尊言：大德法王，云何说言若有众生欲入法门，当以三法安慰其心，令得安乐？一切众生本有心邪？若是有心，心性已定，云何说言以此三法安定其心，令得无畏？若本无心，云何得定，而今说言以此三法安慰其心，令得定邪？

天尊告曰：善哉斯问，谛听谛听。吾当辩说，令诸将来得了所疑。遍达真士，一切众生心法如生，云何一切众生心法如生？一切众生本有生邪？若有生者，生从何有？一切众生本无生邪？若无生者，见有生身。汝等今众见身有邪？见身无邪？遍通答曰：大德天尊，我等今众见身是无，何以故？前色灭故，后色生故。

天尊告曰：遍通真士，心法亦尔。非有非无，念念生灭；前心灭故，不为后因；后心生故，不为前果。是故我言一切众生，心法如生。遍通又言：大德天尊，既云一切众生心法如生，生法见生，生法如心，心可见邪？

天尊答曰：遍通真士，心法可见。欲见心法，还如见生，生无方所，欲见心法，亦无方所。遍通又言；大德天尊，既云心法如生，俱无方所，云何安慰，令得安乐？

天尊答曰；遍通真士，身可安邪？遍通答言；大德天尊，身法念念，不可安慰。

天尊告曰：遍通真士，心法亦然，不可安慰。遍通又言：大德天尊，既不可安，云何向言安慰其心，令得乐邪？

天尊答曰：遍通真士，为见有身，故令安慰。既安慰已，知心非有，亦复非无，非有非无，名得真心，故得安乐。是故我今以此三法，安慰其心，令得安乐。是诸大众闻天尊说，成皆开悟，同声称善而说偈言：

法王三界大悲尊，见身端坐不思议。为众演斯微妙法，开悟群生无上因。

故知烦恼同真相，了达道场等无明。初学心中未清静，大慈方便启重昏。

故得天尊为敷演，妙林三法晓初心。五戒观身五根静，三定摄心三毒除。

一乘遍被三千土，六慧重修九夜清。了悟幻梦非真有，非真有法亦非空。

故得住居安乐土，非空幻有悉常存。常存非离人间土，人中妙相甚奇姿。

昔日未悟名烦恼，今辰大觉号真仙。一体两名随物见，好见两名同一身。

遍通至真无上士，怀念殷懃不离心。请问众生所生得，有心无心定云何。

今蒙大悲无上诀，众生有心心若生。生法非无亦非有，有心非有亦非无。

前生后生不相续，有心无心不相因。见身非有同心法，求心非无如见身。

能知身心非一异，岂执身心定有无。说去两偏无所两，又忘一中何所中。

偏中了然无所有，重玄微妙不思议。故得身心可安慰，真心万劫永常存。

尔时，天尊闻诸大法说偈颂已，告诸真人：汝等大众於此座会，深解法相，快乐安隐。诚如所言，真实无异。於将来世，咸令众生皆得开悟。是时大众咸皆欢喜，稽首受命，同时而退。

童子问品第五

尔时，侍座童子名曰慧明，从座而起，整顿衣冠，稽首作礼，上白天尊言：大慈天尊，微妙光明，普照十方，微尘世界、一切国土，诸真圣众无亿数人，俱来集会不思议城。土地平正，宫殿希有，容微尘众，无有迫迮。此地何缘而有斯妙？众真行业，修何功德？遇值宝光，得入斯座，希有难思。闻此《妙林》，快乐无极。愿垂告诲，开悟将来。

於是，天尊叹童子言：善哉善哉，慧明童子，善能激发微妙因绿，使将来世得释所疑，不思议山，名大福堂，出离生死，国土清浄，非是二乘所能睹见。过去、未来三世天尊之所集会，一微尘土容八万众，不可思议，宫殿床榻、百味甘香、衣服卧具、花果林木、通身浴池，皆是七宝。若有所须，应念而至。福德之土，不可思议。非我今日言所能尽。十方国土、三千世界，一切微尘无鞅数众、真人集会，皆是上士，纯一无二，智慧圆明，了诸法性，於无量劫，植众德本。故於今日遇值光明而得集会。见我今日微妙大乘，宣通法教，普度无量，一切众生，得闻此经《妙林》名字，一章一句。当知是人尘沙身分，所有三业，造诸过恶，皆悉清浄，不复受报。若有众生闻此经名，及以诵念一章一句，其人所生，常居浄土，衣食充足，元所乏少。闻此经已，不堕三恶，刀山剑树，铜柱炉炭，寒冰铁床，一切苦报，自然摧灭。所经行处，常居快乐，兵灾毒兽不能伤害。

童子又问：大德天尊，愿为广说真人所行，观诸法性，以何心力而得自在，通达无碍，复遇尊经，闻微妙法？

天尊告曰：慧明童子，真人所行，於诸法中无所希望，心性灭故；观诸色法，不生贪着，知眼空故；闻诸音声，不生贪着，知耳空故；齅诸香气，不生贪着，知鼻空故；餐诸美味，不生贪着，知舌空故；持诸宝物，不生贪着，知手空故；行诸平地，不生贪着，知足空故；见诸天堂，不生娱乐，知无我故；见诸地狱，不生怖畏，知无苦故；见人施与，不生欢喜，知无得故；见人劫夺，不生瞋怒，知无失故；见人赞叹，不生欣悦，知无誉故；见人毁辱，不生恚恨，知无损故；见玉京山，不以为高，无长相故；见诸堆息，不以为卑，无短相故；见诸骞树，不以为赊，无寿相故；见诸槿花，不以为促，无夭相故；见大罗天，不以为遍，无大相故；见诸毫未，不以为细，无小相故；见诸猛火，不以为热，无烧相故；见诸渤海，不以为濡，无湿相故；见诸雕画，不以为能，无巧相故；见诸愚讷，不以为顽，无拙相故；见诸布施，不以为难，无财相故；见诸贪吝，不以为惜；无悭相故；见诸众生，不以为异，无有相故；见诸虚空，不以为一，无无相故；见诸亲族，不以为恋，无爱相故；见诸怨家，不以为恶，无憎相故；见诸天地，不以为久，无住相故；见诸电光，不以为疾，无去相故；见日初出，不以为东，无出相故；见日终役，不以为西，无没相故；无西无没，无日没故；无东无出，无日出故。以是当知真人见法而不见故，以不见故，故於今日得居浄土，值希有光，闻我今日演说大乘微妙经典，能以一心信解受持。

尔时，侍座童子名曰善信，从座而起，稽首作礼，一心瞻仰，白天尊言：大德天尊所说甚深，微妙难思。若有众生闻斯法者，以何心力而得开悟？

天尊告曰：善信童子，若有众生得遇斯经，未能善解，当以慧心观察其身，眼耳鼻舌，一切诸根，为是有邪？为是无邪？为有因邪？为无因邪？若言有我，眼耳诸根，因四大生而有我者，当自思惟，四大性空，云何得合？若四大空，合成我身，身从四大，四大既空，我身亦空。何以故？由本空故。若言我身，眼耳诸根，因四大生，四大性异，云何得合？若四大异，合成我身，身从四大，我身亦异。何以故？由本异故。若言我身，眼耳诸根，因四大生，四大非合，去何我身，四大合生，四大非合，合生我者，虎鹿蛇鼠，性非合故，云何合生？以是当知我今身者，如风如影，如露如电，如幻如梦，如声如响，毕竟寂灭，了无因故。能知是见，名为法观。以此心力，能生无诸功德门，住於三清，常居浄土。能於诸见，心无起动，以一慧心观诸万类，悉皆清浄。善信童子得闻是已，心生欢喜，叹未曾有。於是天尊而说偈曰：

我今所演说，一切诸天尊。过去及未来，皆同一心力。十方微尘土，所有诸法王。俱演微妙义，一乘无上经。若有一人闻，一章一句偈。誓心欲奉持，宣通未来世。如此善男子，及以善女人。所在经行处，灾疫不敢伤。若有一心念，五苦尽消摧。又请说真士，所行奇特因。真人所得法，观身知悉空。苦乐无二相，憎爱悉齐同。高卑无异趣，大小不殊形。日出非初合，日没讵终亡。东西无定所，出没亦无方。又问何心力，得斯平等观。示以慧观法，支节并消融。四大性非合，虎鹿不同群。以是知虚幻，露电尽皆空。毕竟无起灭，法观心日明。常居清浄土，长乐永未央。

是时，侍座童子、诸来大众，闻天尊说微妙偈颂，欢喜踊跃，叹未曾有。於是大众一时稽首，同声称善，作礼而退。

随顺品第六

尔时，天尊告遍通言：於末世中，若有一人解我所说，称扬妙义，宣示未闻，令得了悟，能体深义，不随文字，知诸法性，无可贪着，当知是人已於无量无边诸天尊所种植善功久已成辨，世间人民，於其人处，供给供养衣食卧具、香花灯烛、资身药饵，诸所之无，随顺给与。能如此者，所得功德，与我所资功德无异。何以故？如是人者即是大乘无上法牙，绍隆法藏，令无断绝。其人前身曾入宝城，闻我大乘微妙经典，托生下土，宣我正教。是故我说供养此人，与我无异。何以故？是人深知我之妙趣，随宜说法，无所执滞。是故世间供养是人，功德无量。

遍通白言：大德天尊，何谓随宜，顺众生说，无所执邪？

天尊告曰：遍通真士，我所说法，随顺众生，说一乘经，说三世法，说有为法，说无为法，说人间法，说出世法，说秽浊法，说清浄法，说罪说福，说苦说乐，说因说果，如是等说，名为随顺。众生世间，犹如幻师所作幻术，无有决定。又如夜梦，所有见事，皆悉虚妄，无有真实。若有众生深达斯义，如此之人是我真子，堪任委寄，秉持法藏，令无断绝。

遍通白言：大德天尊，所说要妙，随顺世间，无有决定，无罪福邪？无苦乐耶？