大乘妙林经卷中(2/2)

首发：~大乘妙林经卷中

天尊答曰：遍通真士，我所说法，随顺众生，说罪为福，说福为罪，说苦为乐，说乐为苦。是故我所说法，无有决疑。

遍通白言：大德天尊，何谓说罪为福，说福为罪，说苦为乐，说乐为苦？既无决定，一切众生，云何修习，出离生死，得真解脱？

天尊答言：遍通真士，我所说法，说罪为福，一切众生所作众罪，罪性本空，无所有故；说福为罪，一切众生，所作之福，有心希望，贪着福故；乃至苦乐、因果诸所说法，亦复如是。以此当知我说罪福、苦乐、因果亦无决定。若人能知诸法不定，心无所击，无所系故，名得解脱，不复往来生死六趣，常乐清浄，安住不动，是名随宜、顺世间说。随宜说者，汲引众生，无有决定。以不决定，令诸众生得入定位，无所怖畏。能入三界，为众导师，度脱一切无量众生，得入常乐。

尔时，遍通又复白言：大德天尊，我自思惟，我等大众闻说妙义，心中了然，无复疑惑，於将来世，有诸众生闻斯深奥，未能决了，天尊所说罪福苦乐，无决定相，皆是随顺世间众生，以何心力而顺世间，无决定相？

天尊答曰：遍通真士，我今所说，以大悲心熏修一切，随顺世间，所说文字、言辞章句，皆是方便，随方引接，令得度脱。有为虚妄，无明苦恼，晓了法性，得见正真，是名随顺众生，随宜说法。

遍通又问：大德天尊，何以於诸众生而起大悲，无虚妄邪？

天尊答曰：遍通真士，譬如有人，问觅虚空，我今说空，是虚妄邪？遍通答言：大德天尊，如是说空，空可说耶？。

天尊答曰：遍通真士，空不可说。我今说空，虚空既空，我说亦空。以是当知世间虚妄，本无所有。我说世间，不堕虚妄。何以故？虚妄性空，我说虚妄，说妄亦空。是故我说不堕虚妄。

遍通白言：大德天尊，所说世间一切皆空，随顺众生，有何利益？

天尊答曰：遍通真士，为化引故，得出离故，入空门故，灭诸见故，了无相故，明无作故，一切诸行，毕竟寂灭，永不复生。既不生灭，常住不动。是故我今以大‘悲心随顺世间，令诸众生得此大利。

尔时，德满真人即从座起，稽首礼问，白天尊言：大德天尊，云何真人於世间法心无所着？

天尊答曰：德满真士，善哉斯问。汝今等众，於意云何？

德满答言；大德天尊，我自思惟，真人所行，

心性寂灭，无二相故；若有二相，即是虚妄。

我今观法，闻善不喜，闻恶不怒，无爱憎相，

心性寂灭，无所希望，观诸世间，犹如幻师，

见所幻事，知此非真，无所贪着。

真人所见一切世间诸有为法，亦复如是。知悉非真，无所贪着。

是时，侍座童子名曰上相，闻真人说，心大欢喜，踊跃无量，言不能尽。犹如长者亡所爱子，已经数日，忽然更活。我今得闻真人说法，欢喜亦然。犹有疑昧，未能自了，前进稽首，白真人言：大德真士所说，真人观世间法无有二相，无二相故，无所贪着；若有贪着，即是虚妄。虚妄法者，犹有梦幻，既非真有，假使虚妄，有何失耶？

真人答曰：上相童子善能问我，令诸将来得释所疑。我今所说，若有众生於有为法多生贪着，即是虚妄，虚妄心起，即有二见。若有众生，能了二相，二相无二，当知此人所见虚妄，亦无虚妄。是故我今所说法言，若有二见，贪着世间，即是虚妄。无二见者，观诸虚妄，悉非世间。既非世间，即无二见。无二见故，亦无虚妄。以是当知了虚妄者，观诸世间，实无所失。

上相童子又复问言；大德真士所说虚妄，由有二见。贪着世间，皆从心起，未了世间及以心法，何者为因？以何为果？为是心法能生世间，为是世间能生心法。若无心法，谁取世间；若无世间，心何所取？若云心法能取世间，未有心法，应无世间，若云世间心有所取，未有世间，应无心法。如是二义，实未能了，愿垂辩释，开示未闻。真人答曰：上相童子，吾今语汝。心法世间，非因非果，非前非后，非一非异，非有非无，而亦有无，亦是一异，乃至因果。譬如鸡母能生鸡子，犹如鸡子复生鸡母，如是母子，非因非果，非前非后，非一非异，非有非无，而亦有无，亦是一异，乃至因果。若了无生，无如是问；若有所得，名为邪问。邪问之人，永失无量大乘知见。上相童子，云何於空谷响而求生相，於焦谷中而求牙相？心法世间，亦复如是，毕竟永灭，不可论说；如大毒药，不可得尝；如盛猛火，不可亲近。说世间相，及说心法，如盲说色，如聋说声，毕竟无因，不可论说。

尔时，天尊叹德满言：善哉善哉，实如所言。善能分别心法世间，二无所有，俱不可说，深实要言。於是大众闻斯语已，心大欢喜而说偈言：

妙哉奇特尊，开发如是问。若有一人闻，解了深妙义。

宣通此大法，开示悟将来。当知此大士，已种无量功。

世间一切众，当於是人处。供给所乏须，功德量难思。

解此深奥义，是我真法子。绍隆妙林典，能资无上才。

了我随宜说，苦乐本无因。犹如大幻师，见所为幻事。

虽顺人间法，慧心了无缘。汲引诸众生，决定入大乘。

达了世间性，解脱无殊殃。我今说世间，不堕於虚妄。

问空求色像，辩空亦随机。德满真大士，为众问行心。

既蒙无上质，自陈昔所行。虽顺世间法，所见无虚妄。

上相真童子，未了达所疑。真人善通释，冰结并消融。

心性世间法，非果亦非因。能知盲说色，虚谷岂劳陈。天尊叹真士，大众悉披襟。

尔时，不思议城同闻大众说偈颂已，白天尊言：大德天尊，唯愿大慈，不舍弘心，赐大光明，照於下方无量世界，令彼下士得见宝光，开诸愚暗，与道结缘，令道反本。於是天尊举手弹指，无上宝光，如镜之圆，从掌中出，彻照下方，无量国土，乃至三徒恶趣、九幽苦魂，皆得明朗，了了清浄；地狱休息，报对宁闲；聋盲六疾、一切苦恼，皆得欢乐；人禽鸟兽皆发善心，不相伤害。因此光明，一切众生举眼遥见不思议城，如看掌中，无有遗失。见斯光者必当得往长乐福堂，入宝城中，快乐无极。

大乘妙林经卷中竟

1『五』原作『三』，据上文『一者… … 当以五戒修摄其身』改。