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首发：~第一品
时，弥兰王见尊者那先食毕手离鉢时，取一卑座而坐於一方。坐於一方之弥兰王如是言尊者那先：「尊者那先！应就如何之事情而对论耶？」
「大王！我等是欲求目的者，〔故〕应就有关目的而对论。」
王言：「尊者那先！出家以何为目的耶？又卿等之最胜目的者何耶？」
长老言：「大王！出家乃言：『愿灭此苦，欲他苦不生。』是此目的。又我等之最胜目的是无取涅盘。」
「尊者！彼等皆为此目的而出家耶？」
「大王！不然。或者为此目的而出家，或者恐惧王〔之压制〕而出家，或者恐惧 [p46] 盗贼〔之掠夺〕，或者为顺从於王而出家，或者为〔逃避〕负债而出家，或者为〔避〕支配权而出家，或者为〔获得〕生计而出家，或者为恐惧怖畏而出家。然而，正是出家者为此目的而出家。」
王言：「尊者！然者，卿为此目的而出家耶？」
长老言：「大王！我年幼而出家，故不知『为此目的而出家』。然而，我如是而思惟：『此等沙门释子之徒为贤者，彼等令我修学。』而知见：『其我於彼等令修学而出家者为此之目的。』」
「宜也，尊者那先！」
第六 结生之问
王言：「尊者那先！有死而不结生者耶？」
长老言：「大王！或者结生，或者不结生。」
王言：「如何者是结生，如何者是不结生耶？」
长老言：「大王！有烦恼者是结生，无烦恼者是不结生。」
王言：「尊者那先！卿要结生耶？」
长老言：「大王！若有取者，我应结生；若无取者，我应不结生。」
「宜也，尊者那先！」
第七 作意之问
王言：「尊者那先！不结生者依如理作意而非不结生耶？」
长老言：「大王！依如理作意、慧与他之善法而不结生。」
王言：「尊者！如理作意即慧耶？」
「大王！不然，如理作意与慧者是别异。大王！作意者是亦有羊、山羊、牡牛、水牛、牛、驴马者，而慧者无有彼等。」
[p47] 第八 作意特相之问
王言：「尊者那先！作意者以何为特相耶？慧者以何为特相耶？」
长老言：「作意是以把持为特相，慧是以截断为特相。」
王言：「如何作意是以把持为特相，慧是以截断为特相耶？请譬喻之。」
长老言：「大王！卿了知刈麦者耶？」
「尊者！予知刈麦者。」
长老言：「大王！刈麦者如何刈麦耶？」
「尊者！左手持麦束，右手持鎌刀而割。」
「大王！譬如刈麦者左手持麦束，右手持鎌刀而割。大王！修行者如理作意而把持其意，以慧截断烦恼。大王！如是作意是以把持为特相，如是慧是以截断为特相。」
「宜也，尊者那先！」
第九 戒特相之问
王言：「尊者那先！『依他之善法』，卿所言之善法者何耶？」
长老言：「大王！戒、信、精进、念、定、慧，此等是其善法。」
[p48] 王言：「尊者！戒是以何为特相耶？」
长老言：「大王！戒是以〔他法〕住立〔此〕为特相。戒是一切之善法即〔五〕根、〔五〕力、〔七〕觉支、〔四〕念处、〔四〕正勤、〔四〕神足、〔四〕禅、〔八〕解脱、〔四〕定、八等至住立於此。大王！住立於戒之时，一切之善法无有损灭。」
王言：「请譬喻之。」
长老言：「大王！譬如何种类之木芽、植物亦生育、生长、繁茂者皆依止於大地、住立於大地而生育、生长、繁茂。大王！修行者依止於戒，住立於戒而增进五根即信根、精进根、念根、定根、慧根。」
「尊者！请加以譬喻之。」
「大王！譬如於陆地可作任何所业亦为其所为耶？皆依止於大地，住立於大地，於陆地可作之所业。大王！修行者依止於戒，住立於戒而增进五根即信根、精进根、念根、定根、慧根。」
「请更譬喻之。」
「大王！譬如任何之轻业师亦欲示其技，以掘地、除取砂石与瓦片，作平地面，於平之地面示其技。大王！修行者依止於戒，住立於戒而增进五根即信根、精进根、念根、定根、慧根。」
「请更以譬喻之。」
[p49] 「大王！譬如〔都城〕构筑师欲构筑都城，〔先〕清扫其场所，除取树株、荆棘，作平坦，由此他日依规划区分其街道、四衢、十字路而构筑。大王！修行者依止於戒，住立於戒而增进五根即信根、精进根、念根、定根、慧根。」
「尊者！请更以譬喻之。」
「大王！譬如从事战争之士兵住立平坦之地域，作完全平坦之时，作战不久即获得大胜。大王！修行者依止於戒，住立於戒而增进五根即信根、精进根、念根、定根、慧根。大王！依世尊如是说：
具慧之人住立戒 一面修习心与慧
热心聪明之比丘 彼应解除其结缚
如大地住立有类 善戒蕴胜提木叉
此即善增大根本 入胜诸教法入口」
「宜也，尊者那先！」
[p50] 第十 信特相之问
王言：「尊者那先！信是以何为特相耶？」
长老言：「大王！信是以净为特相，又以跃入为特相。」
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