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首发：~第七品
「大王！其鼾声回转其身之时不止耶？」
「尊者！然，应止。」
「大王！其鼾声，以不修习其身、不修习其戒、不修习其心者，回转其身时止。如何以修习其身、修习其戒、修习其心、达第四禅者，不能止灭出息入息者耶？」
「宜也，尊者那先！」
第十四 海之问
王言：「尊者那先！〔有〕言海〔之语〕，依如何之理由水言为海耶？」
长老言：「大王！有水同量之盐，有盐同量之水，依此而言为海。」
王言：「尊者那先！依如何之理由海是一咸味耶？」
长老言：「大王！依水之久住海成一咸味。」
「宜也，尊者那先！」
第十五 截断最微细者之问
王言：「尊者那先！得截断最微细者耶？」
长老言：「大王！得截断最微细者。」
「尊者！最微细者何耶？」
[p125] 「大王！法最微细。大王！然诸法（现象）非悉微细，诸法谓或细或粗。一切可截断者悉依慧而截断，依慧以外之物无截断。」
「宜也，尊者那先！」
第十六 慧所住之问
王言：「尊者那先！慧住於何处耶？」
「大王！何处亦不住。」
「尊者那先！然者，无慧耶？」
「大王！卿如何思耶？风住於何处耶？」
「尊者！何处亦不住。」
「大王！然者，无风耶？」
「宜也，尊者那先！」
第十七 识与慧与命之问
王言：「尊者那先！或言识，或言慧，或言於有类之命〔灵〕，此等之诸法是义异，语亦异耶？或义同而唯语异耶？」
长老言：「大王！识以了别为特相，慧以般若为特相，於有类之命是不得。」
王言：「若命不存在，谁依眼而见色，依耳而闻声，依鼻而嗅香，依舌而味味，依身而触所触，依意而识法耶？」
长老言：「若命依眼而见色……乃至……依意而识法，眼被除去之时，其命颜面出於外，通过大虚空，更见色……耳被除去之时……鼻被除去之时……舌被除去之时 [p126] ……身被除去之时……意被除去之时，颜面出於外，通过大虚空，更识法耶？」
「尊者！不然。」
「大王！然者，於有类之命是不得。」
「宜也，尊者那先！」
第十八 非色法分析之问
长老言：「大王！世尊作难事。」
「尊者那先！世尊所作之难事者何耶？」
「大王！世尊作难事。即对一所缘而作用，说此等非色之心心所法之分析，『此是触，此是受，此是想，此是思，此是心』。」
「请譬喻之。」
「大王！譬如有人以乘船出於大海，以手凹处掬取海水，以舌味味而知『此是恒河之水，此是摇尤那河之水，此是萨罗浮河之水，此是阿夷罗跋底河之水，此是摩企河之水』耶？」
「尊者！彼难知。」
「大王！由此更难者依世尊而作。即对一所缘而作用，说此等之心心所法之分析，『此是触，此是受，此是想，此是思，此是心』。」
王随喜言：「善也，尊者！」
[p127] 第十九 〔问答终〕
「大王！知今如何之时刻耶？」
「然，尊者！予知，今初更过後而为中更，松火点燃。」
「四旒之旛立，王所赠〔之品〕自库而出。」
臾那人如是言：「大王！卿是明达，比丘是贤者。」
「然，实有如彼之阿闍梨与如予之弟子，应不长时理解其法。」
满足对解答彼问之王，赠予长老那先价百千之褐子：「尊者那先！今日以後八百日之间，予欲准备食物於卿，於宫中适合〔於卿〕之物，即任何物予亦献。」
长老言：「大王！请止，我得生活。」
「尊者那先！卿得生活予善知。然，护自又护予。如何而护自耶？那先『令弥兰王起净信，何物亦不获』当行世评，故自护。如何而护予耶？弥兰王『起净信而不示净信之相』当行世评，故护予。」
「大王！然。」
「尊者！例如狮子兽王入黄金之槛，面亦向外，如是，尊者！予为在家生活，面亦应向外。尊者！若我自在家至出家者，应不长生，我敌多。」
[p128] 时，尊者那先即解弥兰王之问，从座而起，行至僧伽蓝。尊者那先离去不久时，弥兰王谓：「依予作何问耶？依尊者作何解答耶？」时，弥兰王如是思惟：「一切依予是正问，一切依尊者是正解答。」
行至僧伽蓝之尊者那先谓：「何者依弥兰王而问耶？何者依予而解答耶？时，尊者那先如是思惟：一切依弥兰王而正问，一切依我而正解答。」
时，尊者那先过其夜，翌朝着内衣，持衣鉢，前往弥兰王之宫殿，至已坐所设之座。时，弥兰王接近尊者那先之处，近已问讯尊者那先，坐於一方。坐於一方之弥兰王对尊者那先如是言：「尊者那先！尊者勿如是思惟：『予问那先之喜悦，予过其夜终夜〔不眠〕。』非应如是见。尊者！予其夜终夜如是思惟：『何依予而问耶？何依尊者而解耶？』『一切依予而正问，一切依尊者而正解答。』」
长老言：「大王！卿勿如是思惟：『以我对弥兰王解答其问之喜悦，我过其夜终不眠。』非应如是见。大王！我其夜终夜如是思惟：『何是依弥兰王而问耶？何是依 [p129] 我而解答耶？』『一切依弥兰王而正问，一切依我而正解答。』」如是两贤者随喜相互之正说与正话。
时，尊者那先还至僧伽蓝。
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