曹溪通志卷第六(2/3)

首发：~曹溪通志卷第六

师初入山因见祖庭破坏乃集诸弟子曰佛说大地山河唯一真心之所融结虽形家之说未必尽信而至理存焉亚僊初舍地即云此山乃生龙白象来脉他日兴造只可平天不可平地此葢言地形之不可伤也观此曹溪主山俨然象形而四足六牙鼻口俱备其宝林初开时山势完密故寺坐颔中左大牙包裹与右牙连合唇内为龙潭即如象口其宝林右壁俨然象鼻而陈亚僊之祖墓先塟於上六祖存日其宝林墙外即其墓也故乞其地而扩之其口为龙潭滀水於内有龙居之及祖降其龙乃凿二牙交关处放水填潭以葢佛殿然龙既蜕水既竭而灵气已泄故佛殿虽备其潭未填完而祖师化去至今殿前犹为深窟乃前未竟之功也故丹墀刚半师察知其故乃填平之前罗汉楼乃初凿岭之缺後人因而为山门既久建楼於上师欲改补而未及以象之食赖鼻而命即在鼻其鼻当有数节而陈墓正当中故六祖入灭所存肉身初即建木塔於墓前以安供养後建信具楼以藏衣鉢至明成化间有僧某者去木塔易之以砖其中阴湿未几祖现梦於郡守乞一安居命改信具楼为祖殿其空塔在前还为胷中垒块矣其祖殿後为程苏阁乃嘉靖丙午间郡守陈豹谷所建师至则见殿左为方丈当中开一路入後山斩断象鼻其殿後低洼为北风所刦来脉有伤故道塲頺败职此之由也师因察象鼻之形则殿後当有一高阜时一老僧为师言初为沙弥时见殿後一堆如垒土比陈公修阁时令僧削去某时为沙弥亦在担土列师知其信然乃令所选三学教授僧率肄业沙弥百余人每日各担土十回以培之三月而成一山如固有於是改中路於溪边为回廊右遶祖庭而行入後山由是风气始完共於山门之内凡有凶煞者尽除之而众僧遂安其祖殿後一涧为飞锡桥过桥为卓锡泉即象咽喉其泉师引入香积厨泉右一小岭如舌状右一锅钳即右颔古为无尽尼所居之庵乃重兴宝林之主故师中兴必首新之此最初入山开创之始也

新祖庭以尊瞻仰

祖殿初以改信具楼为之殊为卑陋入门不见眉目礼拜不能重列且前有拜殿接檐殊为幽暗墓前一塔屹立塔前又有诸天殿重叠破碎垒砌当襟无一隙地近殿左有僧房如拳拄颐下右角有户长厨屋粪秽垢积两腋僧居即当败椽如荆棘林然外望屋宇参差[山乂]岈畧无一线通透此祖道所以壅塞而不畅有由矣师深见开辟之难日夜以思竟无[矢见]画不能成局每每登塔眺望谛观全寺大势其左方丈法堂禅堂前即钟皷两楼翌峙成一局师曰此必宝林开山初创之制也而右为佛殿乃祖师存日填龙潭而为之者後有经阁前罗汉楼及宝林山门通为一局乃後人增修故祖殿居中僧房杂居塞其神路全无瞻仰气象耳今欲分条析理以就[矢见]模非巨灵之手何能擘之耶因是见罗汉楼之西山如虎头回望师买其山取土填大殿前之潭窟出地以移祖师殿左之僧居仍别买房屋以易经阁後之僧房为户长公廨以除祖殿西角之秽污其两廊之僧各别置安居拆其前後诸天拜殿则目前地平如掌矣遂极力经营一一如画故得重修祖殿高厰可观前设两配殿欲奉南岳青原五宗诸像其大门两廊周围一十五间将奉传灯诸祖儿孙如七十子之从祀於孔子也但前路壅塞乃买空地移有碍僧房三主大辟神路直与宝林门齐中与罗汉楼并起华严楼三间为祖庭头门其上为禅堂诸僧书华严所如此天然成一胜槩矣今之观者但见一目了然而不知开辟之难为力也

选僧行以养人材

本寺僧徒向以便安庄居种艺畜养与俗无异寺中百房皆扄其户入门绝无人迹惟祖殿侍奉香火数僧及住持方丈数軰而已以是山门任其流棍纵横僧徒出入皆避影潜踪可恨也师初至即选合寺僧众四十已上者听其自便若四十已下二十已上每房一二人在寺安居日日登殿逐日四时功课讽诵祝延　圣寿误者各罚有差於是集者得百余僧俱为授戒从此晨昏钟皷经声相续不断俨然一胜道塲僧徒亦知有本业而外侮亦渐知警矣但诸僧徒习俗成风凡幼童出家袛见师长务农不异俗人竟不知出家为何事而畜其徒者止利其得力於畎亩而无一言及出世事其来久矣欲望其成人安可得乎师至寺之初即选众中有通问学堪为师范者本昂三人乃劝合寺僧众凡有行童二十已下八岁已上者尽行报名到住持拘集在寺立三学馆分三教授教习经典一年之中有通二时功课者乃延请儒师孝廉冯生昌历茂才龙生璋梁生四相教习四书讲贯义理其束修供馈师自备之如是三年有成者乃为披剃为僧总入禅堂以习出家规矩令知修行诵读书写经典各有执业即今禅堂诸僧皆吾师作养之人材也故今凡上司入山迎接祗候皆此軰当前观者皆谓曹谿有僧矣藉令初无此设则何有今日哉

驱流棍以洗腥秽

师见曹溪道塲之破坏葢因四方流棍聚集山中百有余年牢不可破而俗人坟墓皆盈山谷视为己业矣始也起於佣赁久则经营借资於僧当山门外起造屋庐开张舖店屠沾赌淫日滋其害而愚僧不察与之亲狎夤缘交相为利故僧之所畜多归之噬啮日深则谋为不法於是多方诱引以酒色为坑穽盲者一堕其中则任其食噉膏脂尽竭以故僧之田地山塲房屋因是而准折者葢多多矣顷则附近豪强亦垂涎其间乃通同衙棍互相架构以包奸为词讦告道府借为口实以张骗局耸动上司骇心惊听遂以为实乃具申军门令下将庄居尽行拆毁僧不如法者驱逐时奉令者无良信其耳目以为奇货乃亲入山踏勘每至一店居备估其值输半乃免由是寺僧尽入罗网业已失其半而祸方滋蔓不遑一息安堵矣当师度岭之二年丁酉岁也时师初谒制府大司马太公祖陈以礼相接因得概伸众僧之情状乃寝其令幸得免即欲以师往整之师以方在蓆[葶-丁+呆]未敢奉命明年戊戌太公祖周署南韶事欲拯之属师修通志未几入贺去己亥南韶道太公祖祝莅事自号曹溪行脚僧痛惜其弊力致师以整顿之庚子岁公祖以入贺去滨行面嘱且令寺僧恳请师应命於是九月入山见此軰纵横乃心腹之疾也不瘳则六祖慧命终难救矣於是乘改风水将山门大路东西填塞移至溪边直将水口为通途如是则向之市店皆围於山门之内而往来者不便於食宿矣然终无术以去之也居三月是岁暮师往谒制府大司马太公祖戴备陈为害之状公曰此护法之责也但出一令责守土者严督之此一尉吏之任耳岁旦果行该县坐守驱逐不留一人将舖店尽拆不存片瓦於是山门百余年来所集腥秽一旦洗之而众僧之祸害永绝矣舖店既拆市街一空师即於西街向之屠肆修云水堂以接待十方之礼祖者东街修公馆以为翁源官长入郡之停骖处其山门道路初则一线而左则列肆直抵当心因尽拆之石坊先在上今则移置溪边开辟壅塞相望如引绳遂成一大观矣为害之源不能尽述而根深难拔一旦尽绝槩录於此以示来者为之龟监云

复产业以安僧众

师以流棍既驱则向之所骗田地山塲房屋皆执其左券故此軰恋恋终无究竟思非善後长策因设斋於祖殿尽徼其宾主各出券相对查原有实本而子息未及者补偿之息过其本者已之其有本已得过而以息重累者及口腹虚花者罢之於是尽焚其券而以田地山塲房屋尽归其故主自此外患方绝而贫老之僧得以安居无扰矣时人或以师为任怨者师曰不然凡人虽不善必有本心之良而不昧者苟开晓分明人各自知其非无有不心服者于是诸棍渐渐引去然亦竟无他虞

严斋戒以励清修

先是寺僧多不守斋戒而以畜养孳牲以恣宰杀故凡上司府县入山当里甲供应者必责寺僧而差役恃此以利其口腹即上用其一而下十倍之故所伤生命及所费赀财岁不胜纪而本寺之累亦无底止且来者以礼祖为心而腥荤罗列於前殊非清供亦非仁者本心也积弊已久思革为难初幸太公祖海门周公开禁革之端准其呈状及署篆观察太公祖余乃严禁宰杀案载志书故凡供应官长例以蔬斋清供自师入山始但虑恐别院威严难以必行适值直指顾公入山为二亲祈福本县急督如故事公行齐戒令则自此一定为恒[矢见]矣然此一事既行不惟保护生命雅肃清[矢见]即省费资财岁计不赀而常住亦免苦累即僧持戒者日益增进丛林清肃亦自此一举矣复蒙太公祖祝亲诣山中教谕僧徒戒养孳牲宰杀变鱼塘为莲池自此山门顿改观矣

清租课以裨常住

师初入山於祖殿阅常住岁计记籍见券帖数纸皆祖师贷约中载七八分之利息者师扣之主僧应云此常住供应缺乏乃借贷以支给者师为之痛心及询常住旧有香灯庄田租税何所归耶即聚众备查祖师香灯有黄巢翁源补鉢及本山续置各项庄田每岁总计约租有四百余金何所支销而言不足众曰各庄逐年但听十房管事僧轮流徵收即听彼销缴及察其故乃管事与佃户通同作弊故致拖欠不完徒有虚名而无实惠所以常住日见其匮乏耳师即选举公正廉能者十僧管事令对祖发誓刺血书盟不私一毫唤集各庄佃户立定[矢见]则岁期以限约赴寺交纳仍设库司立管常住监寺四人执掌收支於是总计各庄每岁徵足若干两计其所入将本寺各项应用派有定[矢见]着为章程纤细不遗除支尚有剩余从此不惟常住丰赡而祖师法利如一雨普沾且不为泥犁种子矣

免虚粮以苏赔累

初本寺翁源一庄乃乡民谢氏所施六祖为供[贝善]香灯者岁入租课银一百二十两万历六年间偶因游学林涣乃本府王郡丞之亲友送寓本寺意有所欲於寺僧者未遂因谮於郡丞谓此庄厚利皆归於僧丞误听适值署府事遂将本庄租银分六十两以抵曲江蛋户虚粮具申两院司道立为章程其存寺六十两又因佃户奸顽拖欠累及寺僧无已屡告上司甚至费千余金竟不能免後遇军门刘下议本府申详将浛光厰税课乃军门兵饷内扣羡余抵补以免僧累一向无异至万历庚子搉税使者出即以厰税入内监比告军门戴蒙准仍照前行嗣税监自行差官徵收则无余羡可扣师知之亲诣军门陈白蒙行本县查无碍抵补不得仍累寺僧本县再三挨查无出因议各山通江小河出谷小艇设税计得二十六两未足续查蒙[泳-永+里]对面山乡旧有蛊毒田一所向未起科遂将此田设租三十四两取足具申准议自此永杜山门之害皆制台护法之力也既免此累而本庄佃民奸顽又以隔县难制向以此田致累僧卖区内近田为费因与众议将前庄田变卖得价收赎寺内近田为便具告军门准批本道行府县议以为便比众佃从祖以来世耕即同己业不舍别卖情愿重丈增租永守寺业无替时曲江二尹徐公署翁源事拘集众佃丈量委实田地有余遂於正课之外量加新增租银一十三两有零具申上司详允乃与众佃每岁约期交纳到库时寺住持众僧议新增租课系师之力当归中兴常住师遂并前无尽庵香灯一并归于禅堂以为供赡永为定[矢见]惟此一事实山门无已之害前幸制台刘公权宜於前竟蒙戴公永绝其累且为後福是知佛法付嘱王臣非仗大力外护何以能保永永哉此卷案具在府县

复祖山以杜侵害

曹溪祖山宛若象形前後首尾分明今山後一带乃全体也其紫笋庄乃祖师存日所游花果园十二之一向有僧七主名小南华其来久矣成化元年韶州始开阡陌定井田本山尽为豪右并吞时寺僧满沧成公具疏赴阙奏行抚按勘定复业则以占紫笋庄为首惩也後因僧多不律致附近居民蚕食为害竟不能安各归寺住遂弃此业万历二十年间豪民江应东假买僧田尽占後山一带图为风水以至象脊与祖山中分且砍伐渐侵内地时师心痛曰从此祖山将尽为民业矣遂激劝众僧赴告军门准批本道行府亲勘比蒙署掾肇庆府通判万亲诣山中踏勘定立界石断将前田令僧收赎以绝祸源时师自行募银二百两将前田赎回连後山塲树木一并尽为禅堂永远供赡故今不惟保全祖山且为禅堂永永之业然师以此致怨而不法之僧交结外侮为害然竟以坚固立碑为金刚幢矣

开禅堂以固根本

师一日示众曰丛林之有禅堂如国家之有学校乃养育材器之地故自古为国以储材为本而法门亦然自达磨西来衣鉢止曹溪当时六祖座下悟道者三十余人而南岳青原为上首其宝林禅堂乃诸祖出身之地故天下禅宗传灯所载者一千七百余人皆出曹溪一脉如孔门之洙泗是则本山禅堂乃禅宗根本地也夫何岁月已久僧徒失守而禅堂几於湮没其旧基地杂居僧房有七而香积厨有二则溷厕豕牢亦各有九以清净宝地变为粪壤矣师甚哀之因思丛林百年须树之以人今选沙弥教习成人育而不教则如农知种而不知耘终难成实若无禅堂後軰将何赖焉以此日夜以思苦心焦虑遍察地宜自以衣鉢减口之资积金若干两搜买空地各移僧房贴价另葢换出禅堂空地寸寸计之以十易一方得均齐方正竭力尽心乃起禅堂一区虽不能存旧制其[矢见]模已尽此矣又思若炤诸方常套决不能久因立十方堂於山门外以接待往来而内堂但安本僧济济可观俨然一道塲矣师以禅堂既立而食指为难遂将本寺供中兴庵租银三十一两又将翁源新增租银十三两告赎紫笋庄田地山塲原价二百余两并买黄山柴山一片用价若干两又将自买旃檀林房一座挨香积厨後僧房二主一并通归禅堂以为中兴常住始终并修造所费即此一所不下千金皆出师一力自此僧徒衣食足而礼义兴故今在堂僧徒所受用者皆师当日苦心血汗也後之安享者可不知其本耶僧徒欲食已足又能以法食充之则佛祖慧命可赖此永固矣

法语类

明

示张茂才

达观可

夫祸福莫烈於死生而世不患之葢以饮食男女之欲醉之耳如稍省之虽至愚亦患之况智者乎虽然有其病必有治病之方方得而能力治之则患不难也敢问其方紫栢道人含然咲而应之曰吾有一偈乃曰假藉四大以为身云云此古佛之遗方也若能诵千万遍则生之根不待拔而自断矣

示曹溪诸僧

释德清

曹溪为天下禅宗道脉之源而山川之胜冠岭表故丛林甲於诸方所称由来旧矣爰自大鉴禅师入灭以来而南岳青原二大老抽枝发干普荫人天至若一言半句之下扬眉瞬目之间而得超生脱死者不可胜数自尔此山寂寥几千年矣岂非枝大而批其本耶然其道虽曰无相而实寓有形是故与时升降固其理也所以远求五宗之源其本无二其建立之旨亦在随宜自宋而元如高峯断崖中峯诸大老皆力振家声而雷电之机不减丛林盛时至明兴以来其风浸微不敢望其真履实证求其有志向上一路者葢亦几希而他方尚或有一二知此道者若曹溪为当家的骨儿孙独不识袈裟为何物剃发为何事也岂独人与道违即山川之胜丛林之茂想亦无复当时矣况为恶魔所侵作诸难者非一岂非其道与时升降而与山川共为休戚乎余於丙申春蒙恩遣雷阳道经曹溪口因得参谒六祖大师正值众僧遭烧煑之余鼎沸未消余为澘然者久之而去明年秋蒙制台大司马陈公念曹溪禅门洙泗欲置余於其间为供洒扫余是时方惭愧为法门玷惧辱祖庭以谢又明年观察海门周公摄治南韶心与陈公合余坚让不已但命执笔重纂其志刚成艹而周公以入贺去未几观察惺存祝公莅其政公自号曹溪行脚僧下车不数日无论地方盗弭讼息民享太和即曹溪山门百废一时悉举宛若大鉴重拈袈裟角耳而向之不识不知之僧皆焕发佛性光明此岂非有情来下种因地果还生耶公久欲得区区为大鉴侍者冀将焚香洗鉢之劳以续破法之愆余惭愧者久之顷公以入贺去滨行乃令寺僧长老率诸大众作礼辱公先以书抵复面叮咛之意恳恳至再余感公高妙此行不以官为得意而喜得作曹溪主人是其幻化门头现宰官身而事佛者乎葢亦世道交兴故能令此山色溪声挺露法身而吐广长舌相也顾区区罪垢之躯不敢蹈宝华挝毒鼓聊书此以付来僧且为异日得度因缘作升堂入室之券时庚子三月既望

寄示禅堂诸弟子

老人初为祖师建立之时大众不知老人之心今日老人行後凡山门利害及禅堂设立汝等皆乐入堂安居是知老人之苦心也若知老人之心则当知佛祖之心矣今思得老人似前教诲不可得也然聚散之缘虽佛祖不免在诸弟子能知恩报恩依教修行虽佛祖灭後亦同在世亲近不异故佛临入灭时诸大弟子请问若佛灭後众等以何为师佛言当尊重波罗提木又是汝等大师梵语波罗提木又此云戒也故佛常言汝等比丘能守吾戒虽千里外如在左右若不奉我戒纵对面犹千里也此吾佛大师金口亲嘱之语可不遵乎况今末法去圣时遥若佛弟子不秉佛戒将何以为修行之地奈何以出生死之苦海乎老人临行特为汝等说梵网戒不知汝等一一能坚持否佛制比丘半月半月诵此戒经如从佛亲闻作法羯磨毋令毁犯令三业六根念念检点观察不许闇生罪过不得毁犯戒根即此便是真实修行坐进此道不必远访明师徒增辛苦也若汝等向来未能坚持则当从今半月半月对佛宣诵梵网戒经十重四十八轻一一戒条熟记分明如犯一条则於诵戒之日请轨范师作证众中相騐举犯者对众忏悔再不许犯如此则改过自新道业可就其所犯之罪除忏悔外众等议定清[矢见]罚例以便遵守如老人向日所遗教条可为常法也众等戒经习熟则当背诵四十二章佛遗教经

楞严法华楞伽诸经以为佛种其参禅一着当遵六祖开示慧明不思善不思恶如何是当人本来面目公案蕴在胸中时时参究久之自有发明时节如此方是续佛祖慧命之大事因缘也汝等能遵此语则如老人常住曹溪汝等亦不必参方行脚矣

示曹溪沙弥

庚子岁当道延予料理曹溪余应之至则百废槩不能举因思为治之道以养材为本遂选诸沙弥设义学延宾师以教习威仪诵读内外经书稍知信向则披剃立禅堂使就清[矢见]受戒法昼夜礼诵是时诸沙弥始知有出家业皆厌耕凿而慕清修矣余苦心十年差有可观遂弃去今老矣隐居南岳其诸沙弥昔受化者先未深知老人今乃深思之虽求一日之执侍一言之教导难矣沙弥某比时在孩稚今从众中始知老人心求亲近不可得乃具册遥乞开示老人闻而悲且喜也昔佛在时恐久住世间薄信众生多不敬信遂上昇忉利令众慕而後来则人人皆生难遭想矣若老人久住曹溪诸人安能恋慕如今日哉以沙弥之心观众心岂无佛性者耶今示沙弥若思老人不若思念佛思念六祖也若思念佛当来必有见佛之时若得见佛便是出生死时也思念六祖当初一卖柴汉耳如何得今日人天供养再思今日供养乃从母亲抛却恩爱走向黄梅会下负石舂米辛苦中来再思六祖三更入黄梅方丈得受衣鉢凭何知见向五百众中独自得之且人人一个臭皮袋死了三五日便臭烂不堪为何六祖一具肉身千年以来如生一般此是何等修行得如此坚固不烂沙弥如此细细一一思想思想不透但将坛经熟读细参参之又参全部不能但只将本来无一物何处惹尘埃一句蕴在胸中行住坐卧吃茶吃饭搬柴运水迎宾待客二六时中一切处头头提撕直使现前定要见本来无一物是个甚麽如何是不惹尘埃的光景若能如此用心是名参禅若参到自信不疑之地则能真见六祖面目方知老人鼻孔方是沙弥真正出家了生死得时节也若不肯向己心中苦求本分事空思老人有何利益一往诸沙弥但知亲受老人教导唯习威仪动静礼诵文字而已若从今日始都与沙弥所请开示如此一力做工夫方是老人真实训诲老人老矣此乃最後开示也若错过今日将来纵向十方世界参访知识总是他家活计慎勿以老人此言为空谈也

示旦过寮融堂主

天下丛林为十方衲子行脚者之传舍以万里云游跋踄登山冲风冐雨蹑雪履氷饥寒困苦吊影长途而莫知所止故望一丛林以求一夕之安如穷子之望父母庐舍也万一到处主者不得其人视其漠然而不加意使饥者不得食渴者不得饮劳者不得息病者不得安则其凄楚苦恼之怀又将何以控告耶此从古十方接待丛林之设深有见於此也诸方四路各有退步或有隣封里市容可不得其所而更之他至若岭南曹溪道塲六祖肉身现在以故海内衲子所必往而礼觐者所必至数千里外单单度岭特为此事况冐烟瘴之乡出九死一生之地蠒足而至此中可无接待之设乎老人未到曹溪之日闻衲子至者无安居息肩之所求其一饮一食而不可得率皆旋行托鉢僧房皆闭门而不纳即得米升合又无炊煑皆拾薪就涧或得一食而行乃其幸也老人忧之乃逐屠沽之肆辟为接待十方禅堂别立斋厨以便其食所需皆取给於内堂必使周足听其饥者食渴者饮劳者息病者调理污者浣濯任其久近随其去来是以业海而为乐土矣但求一主者不易得也且有即此而造地狱者比比也或有狮虫集此以作魔挠力不能制者多未安也顷昂公来云近得融公为旦过堂主事事如宜足副建立之心居三年如一日也老人闻而喜曰此老人愿力所至也持此请益老人因示之曰常思菩萨修行以慰安众生为本当思一切众生老者如父少者如兄弟一以孝顺心而敬事之况在法门有同体之谊又非其他可比也苟能以孝顺心而敬事之是则以佛心为心也何也岂不闻梵网戒经乃佛之心地法门也首称孝名为戒所谓孝顺三宝孝顺师僧孝顺至道之法若能受此戒即入诸佛位是即以孝顺为戒之本戒为成佛之本故能行此行即是作佛之基不用别求佛法矣华严经云菩萨布施众生头目身肉首足有来乞者随与而去且自庆曰彼来乞者皆我善知识为我不请之友能成就我无量功德令我坚固菩提愿力由是观之则今十方来者皆我不请之友融公若能以孝顺心恭敬供养以满金刚戒品为成佛种子即此一行全摄众行又何舍此而别有玄妙佛法哉融公能谛信老人从此深心以尽身命供养十方坚志不退即是菩萨以头目手足而施众生等无有异也求佛妙道又何如於此也其或未然又将六祖本来无物一语横在胸中久之一旦识得自己本来面目是时则将六祖鼻孔一串穿却乃见拈一茎草即是已建梵刹惟恐十方云水之不早至又何疲厌之有哉嗟予老矣愧不能再为六祖作奴即公能体此即是代老人常转如是法轮也

偈类

明

吊故檀越陈亚僊偈(并序)

达观释真可

凡生於三有之中者谓之有情有情则有欲有欲则有待有待则有我所立矣我所既立则好恶死生而无所不至故一切众生於所好之境则坚然计为我有所以欲拔其一毛而利天下不为也虽复君臣父子之际朋友夫妇兄弟之间设无故欲拔其一毛未始不变色而拒焉陈亚僊初本深山旷野一凡民耳且以六祖初非有故一旦乞其地以袈裟为盟亚僊以为袈裟不过丈许多地之中施丈许犹一毛耳不意六祖袈裟一展覆其四境使亚僊祖宗故有之业须臾俱为祖有而亚僊竟不食言如祖所乞不生悔心化火宅而为莲界转热恼而作清凉一舍永远世陪祖享此非见之明行之勇孰能致於是哉余故感而吊之　曰

亚僊初凡民见祖舍我所一如弃敝屣终不生悔心非大明勇者所作安如此汉高与项籍世并称英雄若较陈亚僊一筹不及彼愚者以为诞智者以为用愚智莫测者日用独不昧众人本非愚亚僊亦非智因缘会遇时寂默而昭着

礼曹溪法供偈

师本卖柴汉天机何其深一闻金刚句直下悟自心既悟自心已胸中复何事迢遥向黄梅槽厰充贱役用石坠腰间八月齐食顷米熟机相投夜半入祖室密传声如雷圣凡若鼎沸师听不以耳直用眼观取众人则不然废耳声不领是故应有住能所角然立惟应无所住生心境无咎无咎无不心何物更为待分别虽炽然譬马自见影了知身出故时见不惊异若见余物影马惊何足疑惟不见余物惊疑从何起自心取自心佛亦不印可离心求法者曹溪水不湿大哉至人虑必以诚为本诚则偷心死心死听自灵灵则无不照理事皆不成即此不成就能成就一切譬如隆冬时万木冻欲折阳春一夕回光辉无不喜是谓诚生明非照光圆满吾师得祖心祖心不欠少师心不增多得心本无得无得而心传永作世间眼重昬须臾旦吾曾读坛经得师心自知亦无得而得用处习为障心明力不逮於是恒痛泣仰凭冥熏慈既失复乃得今献法供偈剖析微知见於法苟不昧乞垂慈印可

戒灵通侍者饮酒偈

闻君好酒故以茶荐酒能醉君茶则醒君醒乃近觉醉乃近迷从迷觉昧从觉迷消两者胜劣君惟图之

示堂主俛无昂公偈

释德清

常想新州戴发僧不知一字有何能肩头柴担腰间石博得西来无尽灯

又

道塲不必向他求只在当人一念头自性但能全体现何愁法海不横流

示紫笋庄庄主偈

一夕东风紫笋肥无边春色到柴扉桃李满眼无人问谁为当阳向上机

传赞类(赞附)