曹溪通志卷第六(3/3)

首发：~曹溪通志卷第六

明

六祖大鉴真空普觉圆明禅师传赞

释德清

六祖慧能大师者俗姓卢氏其先范阳人父行瑫武德中左官于新州遂籍焉师生三岁丧父其母守志鞠育及长家贫采樵以给一日负薪入市闻客诵金刚经至应无所住而生其心遂悟问客曰此何法也得于何人客曰此名金刚经得于黄梅忍大师祖遂告母以为法寻师之意先至韶州遇无尽尼说涅盘义遂修曹溪宝林寺以居之顷即之黄梅谒大师一见默识之遂传衣法令隐于怀集四会之间猎人队中十有六年至仪凤元年正月届南海法性寺时印宗法师讲涅盘经座下有二僧见风吹旛动论动义未决祖曰非风非旛仁者心动印宗闻之知是异人问之祖以实告遂出示衣鉢一众惊叹乃集众剃发于菩提树下智光律师授具足戒印宗集缁白千人送归宝林开法于曹溪座下开悟者三十余人独青原思南岳让二大师为上首自此道分两派祖一日告众曰吾忝受忍大师衣法今为汝等说法不付其衣盖为汝等信根淳熟决定不疑堪任大事听吾偈曰心地舍诸种普雨悉皆生顿悟华情已菩提果自成是为此土六祖赞曰

樵斧才抛以石坠腰灵根久植从此抽条源出曹溪横流大地直至于今无处不是

青原弘济禅师行思传赞

憨山释德清

吉州青原山行思禅师本州安城刘氏子幼出家每群居论道师惟默然後闻曹溪往叅问曰当何所务即不落阶级祖曰汝曾作甚麽来师曰圣谛亦不为祖曰落何阶级师曰圣谛尚不为何阶级之有祖深器之居众首焉一日祖谓师曰从上衣法双行师资递授衣以表信法乃印心吾今得人何患不信吾受衣以来遭此多难况乎後代争竞必多衣即留镇山门汝当分化一方毋令断绝师既得法归住青原六祖将示灭有沙弥希迁问曰和尚百年後希迁未审当依附何人祖曰寻思去及祖顺世迁每于静处端坐寂若忘生第一座问曰汝师已逝空坐奚为迁曰我禀遗命故寻思耳座曰汝有师兄思和尚今在吉州汝缘在彼师言甚直汝自迷耳迁即礼辞祖龛直诣青原叅礼师曰子何方来迁曰曹溪师曰将得甚麽来曰未到曹溪亦不失师曰若恁麽用到曹溪作甚麽迁曰若不到曹溪争知不失诘勘多端机辩自在遂印为法嗣是为曹溪下一世赞曰

天然尊贵不落阶级一语投机如蜂得蜜曹溪一脉枝分派衍从此儿孙雷驱电卷

南岳大慧禅师怀让传赞

憨山释德清

南岳怀让禅师者金州人也姓杜氏生时白气应于玄象太史占奏为国之法器帝勑金州太守亲慰其家年十岁有异僧见之告其父母曰此儿出家必获上乘年十五辞亲依荆州玉泉寺弘景律师出家授具後谒嵩山安和尚指诣曹溪絫六祖祖问甚麽处来曰嵩山来祖曰甚麽物恁麽来师无语遂经八载忽然有省乃白祖曰某甲有个会处祖曰作麽生师曰说似一物即不中祖曰还假修证否师曰修证则不无染污即不得祖曰秪这不染污的诸佛之所护念汝善护持西天般若多罗谶汝足下出一马驹踏杀天下人并在汝心师执侍一十五年後往衡岳有沙门道一在山常习坐禅师知是法器乃取一砖于庵前石上磨一曰磨作甚麽师曰作镜一曰砖岂得成镜耶师曰磨砖不得成镜坐禅岂得做佛一曰如何即是师曰如牛驾车车若不行打车即是打牛即是一大了悟遂付其法偈曰心地含诸种遇泽悉皆萌三昧花无相何壤复何成是为曹溪下一世赞曰

气概冲天心虚没量揽曹溪水兴波作浪睡着马驹一砖打起蹴踏横行触者皆死

重兴曹溪憨山禅师传赞

高承埏(嘉兴人　庚辰进士)

师讳德清字澄印别号憨山全椒蔡氏子七岁见叔母生子又见叔死即抱生死去来之疑年十二礼南京大报恩寺西林宁公为师赵文肃贞吉见之曰此子当为人天师也嘉兴云谷会公得法於法舟济禅师与冬谿泽公齐名嘉靖甲子往来栖霞报恩每示学人曰古人终日吃饭不嚼粒米终日行路不踏寸地如是用心方有少分相应师执侍甚勤谷开示出世叅禅悟明心地之妙师即请西林披剃尽焚所习外学偕雪浪恩公事无极湛公受具戒听讲华严玄谈有省因以澄印为字岁丙寅云谷集五十三人结坐禅期於大天界寺力拔师入众同叅谷指示向上一路教以念佛审实话头从此叅究一念不移隆庆己巳住静金山二载辛未辞谷北游谷曰古人行脚单为求明己躬下事尔当思将何以见父母师友慎毋虑费草鞋钱也壬申至京师投宿河漕遗教寺往西山从摩诃庵忠法师听妙宗钞及法华唯识诣安法师为说因明三支比量参徧融贞公求指示融无语惟张目直视叅笑岩宝公岩问何方来曰南方来岩曰认得来时路否曰一过便休岩曰子却来处分明师便作礼万历癸酉游盘山至千像峰石室见不语僧遂与度夏明年偕妙峰登公请大藏归山阴王府入少林礼初祖结冬邸中阅物不迁论至梵志出家顿了旋岚偃岳之旨於是生死去来之疑氷释作偈曰死生昼夜水流花谢今日方知鼻孔向下伏牛山法光禅师赠以偈且曰要公不捉蛇耳乙亥至北五台礼文殊大士大方广公厚礼之寻结茅五台峰下之龙门匡山黄龙潭释彻空至同居半载叅凤林寺二虎胤公虎甚器重丙子莲池宏公复游五台与师语契为留旬日丁丑见南岳发愿文刺血书华严经辛巳仲冬慈圣皇太后为神庙建祈储道塲於五台山大塔院寺期百有二十日师与妙峰主其事壬午八月光庙诞生师与妙庵祯公结隐太行山障石岩至京西中峰寺重刻中峰广录结冬水斋於石室癸未春即遁居东海之牢山豁悟楞严观境因恢复那罗延窟道塲始易号憨山慈圣再徵不得甲申乃得其所在輙赐内帑师仿古矫诏赈饥事以赈山东饥民丙戌慈圣颁藏经於东海布金造寺赐额海印达观可公访之盘桓二旬丁亥殿宇工竣始开堂为众说戒己丑请藏至南京报恩寺感宝塔放光为二亲营生圹壬辰七月访达观可公於京师对谈四十昼夜偕过石经山礼释迦文佛舍利礼石经於雷音寺礼琬公塔院癸巳山东又饥师以山中所储斋供尽分赡边山四社之民甲午冬说戒于京师大慈寿寺岁乙未方士流言侵攘逮赴诏狱按验无实坐以私剏寺院戍雷州卫达观可公欲白其枉师止之为作逐客说赠师而别道出江西邹忠介元标迎至铁佛庵与师一言投机顿翻前案丙申春入曹溪礼六祖乃抵戍所寓城西古寺坡公亭雷州饥疠师掩骼埋骴四千有奇建盂兰会说幽冥戒天乃雨疠随止戊戌建化城庵于电白县西苦藤岭施茶以济行者修曹溪通志成构禅室于壁垒间仿大慧冠巾说法岁庚子始住锡曹溪为灵通侍者受戒归侵田斥僦舍屠门酒肆蔚为宝坊缁白坌集摄折互用大监之道勃焉中兴乙巳渡琼海访苏东坡桄榔庵白龙泉求觉范禅师遗迹不可得为之慨然修五羊青门长春庵作曹溪廨院为六祖办供丙午八月熹庙诞生恩诏开(五)游南岳止於湖东修衡州昙华精舍游德山礼祖甲寅岁慈圣皇太后宾天诏至师返僧服乙卯登祝融峯游方广寺旋寓九疑山过冬於愚溪丙辰为花药寺僧续法系过梅雪堂吊逊庵至武昌礼大佛游九峯礼无念有公塔至浔阳游东林有怀古诗登匡庐吊彻空避暑金竹坪游归宗寺登金轮峯礼舍利塔至黄梅礼四祖五祖塔游浮江截江登九华山礼地藏遂东游浙江会葬达观可公於径山吊莲池宏公於云栖各为塔上之铭先大夫(陆世楷日高公讳道素字玄期)自云栖归谓承埏曰小子识之憨公师友生之谊便非流辈所及岂俟弘法利生始见宗门龙象耶王邑宰在公语师曰昨览楞严经八遍觉与昔时眼界不同师曰不要热忙只管看来看去和经都不见了始得赴净慈寺宗镜堂说大戒名宿云集游灵隐三竺西山赞扬放生三池过嘉兴栖真寺扫云谷会公塔为传以表之赴斋楞严东塔金明三刹瞻礼者数千人至吴门游诸名胜诸大老问道於观音山复迎至虞山拂水为三山缁白说戒於京口大彻堂丁巳返庐山建法云寺於五乳峰下效远公六时刻漏专修净业天启壬戌复住曹溪癸亥十月十一日示微疾沐浴焚香集众告别顾曰今日截断葛藤端坐而逝世寿七十八僧腊六十自梦游集外有经论注解二十余种行世师气宇轩举士大夫有志节者多与之游张文端位曰人知憨师为大善知识耳不知有社稷功也达观可公曰曹溪肉祖所现迩来曹源涸矣藉憨师以谪戍为波澜而曹源复活为题康僧会尊者像寄之有康祖来吴憨公謪粤语其推重如此今上皇帝御赞师像云这老和尚何等行状撑持法门已作栋梁受天子之钳锤为佛祖之标榜後署御名供大内九莲菩萨院中先是乙丑岁龛归庐山五乳峯法云寺塔而藏焉崇祯癸未粤人复奉其龛归曹溪历年二十端坐如生遂金漆涂体升座与六祖同留肉身就天峙冈旧塔院地供养名曰憨山寺去南华寺半里许师每谓万历间五大师际会一时虽体用不同理事各别其所以扶树宗教未尝不同途合辙爰作三铭二传以备僧史三铭者莲池宏公达观可公暨寿昌无明经公二传则妙峯雪浪也其上首弟子知微善若惺烱修六逸智海岸悟心融颛愚衡夜台某雪岭峻等数十人不具载师尝示雪岭峻曰学道人第一要骨气刚次要识量大次要生死心切呜呼师生平亦尽此三言矣赞曰

西林抽条东林脱木终返曹溪如云赴谷机缘桴应文句钟鸣全身说法不假三生

六祖大师肉身赞

释德清

一阳来复暖气渐临三阳满足万物皆春一阴初至流火内凝三阴始交草木顿零有力造化尚使枯荣何况无生念念薰蒸以有入空四大俱融以空入有有则不朽空有两忘适同金刚山河大地尽常寂光是故我师为法中王

传法衣赞

如是之法不绝如缕佛眼明见示之以此为世福田植真种子力耕者生荒秽者死祖业既明固当止止

鉢盂赞(梵语鉢多罗此云应量器)

以智为身故无相以慧为命故无量以法为食故无妄非器之能器故其名曰应量

响鞋赞

尘不至足故最白足不至地故无着两不相到故行密行不履影故无迹此之谓善逝世间曰天人师佛

坠腰石赞

师心匪石何其坚师心匪法何所传传之者妄得之者筌师之道惟此而已固不在言

(余以弘法罹难蒙恩遣雷阳以万历丙申春仲谒曹溪六祖大师以行役迫促不遑宁止惟此一瞻礼光相说偈赞叹而去越二年戊戌孟夏既望适观察海门周公以入贺相携因再过曹溪得覩信具故各为言以志之)

又自题像赞(四则)

威威堂堂澄澄湛湛不设城府全无崖岸气葢乾坤目撑云汉流落今事门头不出威音那畔无论为俗为僧肩头不离扁担若非佛祖奴即定是觉塲小贩不入大冶洪炉谁知他是铁汉只待弥勒下生方了这重公案

又

少小出家老大还俗装憨打痴有皮没骨不会修行全无拘束一朝特地触龙颜贬向雷阳作马卒而今躲嬾到曹溪学坠石头舂米谷

又

为六祖而来因让师而去来去虽似奔忙法门本来无住只为撑持父子门庭不是妄生闲气历尽艰难参残竹篾落得满面风尘当作西来祖意到底一片金刚心尚留再布曹溪地

又

饮曹溪水吃栗棘饭说木札禅做生铁汉见之不识闻之莫辩当年一鉢走韶阳曾向只园闲打筭至今山色与溪声广长舌相何时断试问林中晏坐人此中可是憨山面

清

丹田禅师肉身赞(有序)

芃庵道人

师讳悟进号丹田广州新会潘氏子生于嘉靖乙未十一月十三于三十二年投本山智琏禅师薙染日诵金刚经不辍忽一日沐浴更衣怡然坐化时万历甲寅某月日也四众高其行业諡曰真觉今肉身现奉天峙冈本家静室去寺左二里许

四大本空五阴非有是真金刚历刦不朽惟师谛信持诵此经梦幻泡影无心坏成若有心故四相枞然有相斯灭胡以永坚世人见师徒见躯壳不自见空何止罗以我幻观复是何物溪水淙淙青山突兀

中兴曹溪憨山大师肉身法像赞

谭贞默(嘉兴人　司业)

现佛现祖嫡宗嫡教传曹溪衣写楞伽照龙门海印清凉窍妙历刼肉身一方双到

曹溪大休和尚像赞

前人

灵山记莂万古曹溪风旛大树宝林菩提掀翻溟渤踢倒须弥优鉢罗花虚空三现先觉先知去来快便说法度人诞登彼岸

(休师坐脱塔于憨祖肉身出塔之地今为衣鉢塔者同在卢祖南华寺天峙冈不越数武)

重修本来方丈碑记

甯天祚(总镇都督府)

佛法入东震旦後四百余年而衣鉢始至岭南又百余年而新州至人肩所荷负石开辟曹溪遂与少室黄梅鼎立并峙海内崇信奔趋沛然若百川之赴大坚亦如峨嵋五台九华普陀所谓支那四大道塲者犹加盛焉予尝谓灵鹫之视曹溪犹尼山之有紫阳也法乳所滴尽四大海水悉变醍醐自五宗嗣教以来绍隆弗替法王龙象所在都有而历代帝王卿相复悉力外护法作大檀那以故慧灯普明刹竽永坚所由来矣　国家诞受贞符肇造区夏首隆象教以巩皇图而章皇帝十八年间无日不思振扬宗风为事於是平藩先敬王仰体内廷崇向至意入粤未几首损岁禄修复斯刹琳宫绀宇翬革改观洵为南宗选佛第一塲矣戊午岁予奉命出师韶石戎机之睱即斋後瞻礼名区首谒大鉴真身求昔时方丈故蹟堂头出迓叩之则洞宗三十传阿盘禅师也阿公现象王身振狮子吼人天推出开法斯土一时缁素道侣爱慕景仰特为师重修本来方丈也予闻斯举亦欢喜赞叹寻倡贤士大夫并多布金十八项尚比太虚微尘余又何敢尸其劳哉虽然自一花五叶以来知珠独朗法轮大播雪隐鹭鷀鱼龙莫辨谁能於无所住顿证本来芟了葛藤虚空粉碎俾狐禅注脚君臣宾主巢臼全翻岂非调御丈夫真事业哉如是名为报佛恩如是名为卫王教如是名有功人心世道予於师葢深切望之矣