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首发：~第167章 周虽旧邦，其命维新！
【周虽旧邦，其命维新！】
【引言！】
[普天之下，莫非王土；]
[率土之滨，莫非王臣。]
[周天子天下独尊的权威得以确立。]
【周公的分封制！】
[按照‘亲亲，尊尊’的原则，天子分封诸侯，诸侯再分封大夫。]
[再次，周公明确将‘德’的理念引入君权天授的体系，将上古以来的各种‘礼’的观念，转变为不同以往的全新而复杂的礼乐制度。]
[这样上下分明的等级中，又有适配的礼仪系统，规定了政治生活和社会生活的行为处事。]
[五礼之首‘吉礼’，是周天子祭祀天地、先祖、社稷、宗庙时的礼仪。]
[有关哀悯、吊唁、忧患的典礼，被称为‘凶礼’。]
[天子与诸侯，以及诸侯之间的相敬之礼，称为‘宾礼’。]
[与军事活动相关的礼仪，称之为‘军礼’。]
[此外还有‘嘉礼’，是一系列亲睦人际关系，沟通感情的礼仪。]
[配合各类‘礼’的施行。]
【礼乐文明的内容】
[‘乐’的使用也有制可循。]
[乐队的编制分为四等，天子享用四面排列的乐队，诸侯、大夫和士，分别享用三面、两面和一面排列的乐队。]
[相应的舞队也分四级，八位舞者一行为一佾。]
[天子八佾、诸侯六佾、大夫四佾、士两佾。]
[乐器的使用也有讲究，钟、鼓、磬的合奏被‘金奏’，只有天子和诸侯可以用，大夫和士只能单用鼓。]
[礼乐一体，并经由日复一日的强化，为社会带来此前从未有过的稳固连接。]
[礼乐日渐兴盛，制度趋于成熟。]
[这两大支柱的合力支撑，让周成为比夏商两代更为统一和强大的国家，这是周公天才般的政治发明。]
[此后数千年中，他成为历朝历代执政者不断回望和反复思量的制度参照。]
【婚嫁礼仪！】
[周朝的婚嫁礼仪上，没有鼓乐琴瑟，迎亲场面并不热烈，也不奢华。]
[但仪式全程，无一处不令我们感到庄重典雅。]
[周人早已为此专门制定了‘六礼’。]
[议婚时，男家请媒人向女家说明缔结婚约的请求，以大雁作为礼物，称之为‘纳采’。]
[后世华夏人诗意的探问，雁的‘生死相许’，被认为是夫妇间忠贞不渝的象征。]
[受托的媒人携雁来到女家，向主人请问女子的名字，出生年月和时辰，称为‘问名’。]
[这时，女家要设酒款待。]
[既是对媒人的感谢，也是对男家美意的回应。]
[问名之后，男家根据女子的相关信息，随即在祖庙占卜，看联姻是否吉利。]
[好事天成，如果卜婚获得吉兆，就要告知女家，依然以雁为礼，这称为‘纳吉’。]
[紧接着的第四礼，称为‘纳征’，也就是订婚的程序。]
[男家要送给女家聘礼。]
[后世下聘多用金银财物，厚薄不一。]
[周朝的婚嫁礼仪上，通常会用黑色和浅红色的布帛，一束绢帛和两张鹿皮表示定下婚约。]
[之后，男家再派媒人用雁，到女家商请完婚日期。]
[这个确定婚礼时间的交流过程，称为‘请期’。]
[雁，作为缔结良缘的媒介，达成了使命，接下来就是细节的准备。]
[到了婚期，男方驾车亲自去女家迎接，称为‘亲迎’。]
[至此，六礼完备！
[新娘上车前，母亲会为她系好佩巾，表示女儿到男方家后，能够操持家务。]
[婚礼均在黄昏举行，新人婚服以黑为主色调，只在衣服边缘饰以浅红色。]
[迎会新娘后，男方设宴共食。]
[把一个瓠瓜刨成两半，每瓢各做成酒杯一样的饮器，名为‘卺’。]
[新郎和新娘各拿一瓢饮酒，称为‘合卺’。]
[婚嫁的程序固然依循‘六礼’，而在此之前，青年男女们大多拥有自由恋爱的契机。]
[农历三月初三，春风拂面的上巳节，少男少女们会在这一天结伴出行。]
[他们在河边相聚，寻找爱慕对象，并赠送鲜花等礼物。]
[潺潺流水旁，踏青、嬉戏、唱歌，那是属于两千多年前华夏少年们的春天。]
[与蓬勃生发的青春相伴而来的，是人生中另一场重要的仪礼。]
[男二十二冠，女十五而笄。]
[冠礼，也就是成年礼。]
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