首发：~第120章 甄士隐详说太虚情 贾雨村归结《红楼梦》
判词作为伏笔，提前预示了人物的命运，使情节发展更具逻辑性和连贯性。同时，强化了命运无常的主题，让读者深刻感受到人物无法逃脱既定命运的无奈
《红楼梦》曲子
第五回，贾宝玉聆听《红楼梦》十二支曲子，如《枉凝眉》《终身误》等，暗示了宝黛钗之间的爱情悲剧
第一百二十回中，贾宝玉出家，薛宝钗独守空房，宝黛之间的爱情以悲剧收场，与曲子所表达的情感和结局相呼应
曲子的伏笔作用在于营造了悲剧氛围，深化了爱情悲剧的主题，让读者在阅读过程中更能体会到人物情感的复杂和命运的悲惨
甄士隐的《好了歌》注解
第一回，甄士隐为跛足道人所唱的《好了歌》作注解，“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场”等，揭示了世事无常、富贵难久的道理
第一百二十回中，贾府从兴盛走向衰败，曾经的繁华不再，与《好了歌》注解所表达的意境相符
《好了歌》注解的伏笔，为全书奠定了悲剧基调，在结尾处与贾府的兴衰相呼应，进一步强调了人生无常、富贵如梦的主题，使读者对封建社会的腐朽和家族命运的无常有更深刻的认识
贾宝玉的通灵宝玉
第一回，介绍贾宝玉衔玉而生，通灵宝玉是他的命根子；此后，通灵宝玉多次出现，见证了宝玉的经历和贾府的兴衰
第一百二十回中，贾宝玉出家后，通灵宝玉回归本相，回到青埂峰下
通灵宝玉作为线索，贯穿全书，其回归本相标志着宝玉尘缘已了，也象征着贾府繁华的终结。这一伏笔呼应，使情节更加完整，深化了人生如梦、一切皆空的主题
贾雨村的“正邪两赋”论
第二回，贾雨村发表“正邪两赋”的宏论，认为天地间有正邪二气，二者相遇会产生特殊的人物
第一百二十回中，贾雨村经历了官场的沉浮、人生的沧桑，从一个有抱负的书生逐渐堕落为趋炎附势的官员，其复杂的人生经历符合他的“正邪两赋”理论
“正邪两赋”论的伏笔，为贾雨村的人物塑造和命运发展提供了理论依据，使他的形象更加立体。同时，也反映了人性的复杂和社会环境对人的影响，深化了作品对人性和社会现实的批判主题
2．对全书主题的总结与拓展
《红楼梦》第一百二十回在总结和拓展全书主题方面发挥了至关重要的作用，从人物命运、社会现实等多个维度进行了深入探讨。
在人物命运层面，该回对众多主要人物的结局进行了明确交代，这是对全书人物命运主题的总结。贾宝玉出家，回归青埂峰，完成了他下凡历劫的使命，其命运的转变深刻体现了人生的无常和虚幻。他从富贵公子到出家之人，经历了家族兴衰、爱情破灭等诸多变故，让读者真切感受到命运的不可捉摸。袭人嫁给蒋玉菡，宝钗独守空闺，薛蟠被赦回家，香菱因病而死，这些人物的结局都与前文的情节和人物性格紧密相连，完整地展现了他们各自的命运轨迹，进一步强化了命运无常的主题。同时，这也拓展了对人性和情感的思考，如袭人在宝玉出家后的选择，体现了人性的现实和无奈，让读者看到人物在命运面前的挣扎和妥协。
从社会现实角度来看，第一百二十回通过贾府的兴衰总结了封建社会贵族家庭的腐朽和黑暗。贾府曾经的辉煌与后来的衰败形成鲜明对比，揭示了封建社会制度的内在矛盾和不可持续性。家族内部管理混乱、成员骄奢淫逸、官官相护等现象，反映了封建社会官场和家族的腐败本质。贾雨村的经历也是社会现实的一个缩影，他从穷困潦倒到为官、革职、复职、获罪、遇赦的过程，展现了封建社会官场的黑暗和复杂，以及人性在权力和利益面前的脆弱。这一回对社会现实的描写，不仅是对前文相关情节的总结，更是对封建社会批判主题的拓展，让读者更加深刻地认识到封建社会的弊病。
此外，该回提到的“兰桂齐芳，家道复初”说法，虽然更多是一种幻想，但也反映了作者对美好未来的向往，在一定程度上拓展了主题的内涵。它让读者思考在封建社会的黑暗中，是否存在着一丝希望和转机，也体现了作者对家族命运和社会发展的复杂情感。
不同版本对主题表达可能存在差异。一些版本可能在细节上对人物结局和情节发展有不同的处理，这可能会影响读者对主题的理解。但总体来说，第一百二十回在总结和拓展《红楼梦》主题方面的核心作用是不变的，它通过对人物命运和社会现实的描写，深刻传达了人生无常、命运轮回、封建社会腐朽等主题思想，为读者呈现了一个丰富而深刻的文学世界。
3．在《红楼梦》传播中的影响
《红楼梦》第一百二十回在《红楼梦》的传播过程中具有不可忽视的重要影响，在读者理解、红学研究等方面都发挥着独特作用，且在不同文化语境中存在解读差异。
在读者理解层面，第一百二十回为读者提供了一个相对完整的故事结局。它对众多主要人物的命运走向进行了交代，如贾宝玉出家、袭人嫁人、宝钗守寡等，使读者能够对整个故事有一个清晰的认知。对于普通读者来说，一个完整的结局有助于他们更好地理解作品所传达的情感和主题。通过看到人物的最终归宿，读者能更深刻地体会到人生的无常和命运的不可抗拒。例如，贾宝玉从富贵公子到出家之人的转变，让读者感受到繁华的虚幻和人性的挣扎。同时，这一回也为读者提供了一个思考的空间，促使他们去反思封建社会的种种弊病和人性的复杂。
在红学研究方面，第一百二十回是研究《红楼梦》整体结构和主题思想的重要依据。学者们通过对这一回的深入分析，探讨作者的创作意图和作品的深层含义。它与前文的呼应和对全书的总结作用，为研究《红楼梦》的情节结构和逻辑关系提供了线索。例如，甄士隐详说太虚情与前文的太虚幻境情节相呼应，有助于学者研究作品的神话背景和人物命运的预先设定。此外，这一回中贾雨村归结《红楼梦》的情节，也引发了学者们对贾雨村这一人物形象和其在作品中作用的深入探讨。
在不同文化语境中，第一百二十回的解读存在差异。在中华文化语境中，它所蕴含的道家、佛教思想以及对封建社会的批判，与中国传统文化和历史背景紧密相连，读者更容易理解其中的文化内涵和象征意义。而在西方文化语境中，读者可能更关注作品中的人物性格和情感表达，对其中的宗教和文化元素需要更多的解释和理解。例如，西方读者可能对贾宝玉出家的行为感到难以理解，需要从不同的文化视角去解读这一行为背后的意义。同时，不同文化背景下的读者对作品主题的理解也可能有所不同，西方读者可能更注重个人主义和自由意志，而中国读者则更能体会到家族命运和社会现实对人物的影响。
第一百二十回在《红楼梦》的传播中具有重要影响，它帮助读者理解作品，为红学研究提供依据，同时在不同文化语境中展现出解读的多样性。
七、红学研究视角下的第一百二十回
1．不同红学流派的观点
索隐派
索隐派认为《红楼梦》隐藏着重大的历史事件和政治寓意。对于第一百二十回，他们可能会从甄士隐详说太虚情、贾雨村归结《红楼梦》等情节中寻找与历史事件或政治人物的关联。比如，他们或许会将贾宝玉的出家解读为影射某个历史人物的归隐或政治失败，把贾府的兴衰与某个朝代的更迭联系起来。他们认为这一回是作者通过隐晦的方式传达历史真相的关键部分。
索隐派观点的形成源于对《红楼梦》成书背景的猜测，他们认为作者身处复杂的政治环境，不得不采用隐晦的手法表达。这种观点与其他流派的差异在于过于注重外部历史事件的关联，而相对忽视了作品本身的文学性和人物塑造。
考证派
考证派注重对《红楼梦》作者、版本、成书过程等方面的考证。对于第一百二十回，他们会关注其作者归属问题。一些考证派学者认为后四十回（包括第一百二十回）可能并非曹雪芹原着，而是高鹗、程伟元等人续写。他们通过对文本风格、语言习惯、情节逻辑等方面的分析，指出这一回与前八十回存在差异。例如，在人物性格的连贯性和情节的合理性上，后四十回可能存在一些瑕疵。
考证派观点的形成基于严谨的学术研究方法，他们通过对历史资料、文献记载的考证来还原《红楼梦》的创作过程。与其他流派的差异在于更强调实证和客观分析，而不是主观的情感解读或寓意猜测。
评点派
评点派主要对《红楼梦》的文学价值进行点评和分析。对于第一百二十回，他们会关注其情节结构、人物塑造、语言表达等方面。评点派可能会赞赏这一回在情节上与前文的呼应，如贾宝玉出家与太虚幻境判词的对应，认为这体现了作者的精心布局。他们也会分析人物的心理变化和情感表达，如宝钗在宝玉出家后的孤独凄凉，认为这深化了人物形象。同时，他们会对这一回的语言风格进行赏析，指出诗词、对话所蕴含的文化韵味。
评点派观点的形成源于对文学作品本身的审美和鉴赏，他们更注重作品的艺术价值和情感表达。与其他流派的差异在于更关注作品的文学性和艺术性，而不是历史背景或作者考证。
新红学流派
新红学流派综合了多种研究方法，既注重考证，也关注作品的文学性和社会意义。对于第一百二十回，他们会从多个角度进行分析。在作者考证方面，他们会参考考证派的研究成果；在文学价值分析上，会借鉴评点派的观点；同时，也会探讨这一回所反映的社会现实和文化内涵。例如，他们会分析贾雨村归结《红楼梦》所体现的封建社会官场的黑暗和人性的复杂，以及这对作品主题的深化作用。
新红学流派观点的形成是对传统红学流派的继承和发展，他们试图综合各种研究方法，全面、深入地解读《红楼梦》。与其他流派的差异在于更加全面和综合，避免了单一流派的局限性。
2．第一百二十回的作者争议
《红楼梦》第一百二十回的作者争议是红学研究中一个备受关注的话题，目前主流观点主要分为曹雪芹原着说和高鹗、程伟元续写说，两种观点都有各自的相关证据。
曹雪芹原着说认为，《红楼梦》是曹雪芹“披阅十载，增删五次”的心血之作，虽然曹雪芹未能完成全书，但第一百二十回可能是他已经基本完成或有详细构思的部分。从文本内容来看，第一百二十回与前文在主题思想上保持了高度的一致性，继续深化了人生无常、命运轮回、封建社会腐朽等主题。例如，贾宝玉出家、贾府衰败等情节与前文的伏笔和暗示相呼应，体现了曹雪芹一贯的创作风格和思想深度。此外，一些红学研究者通过对曹雪芹的创作习惯和语言风格进行分析，认为第一百二十回中的诗词、对话等语言表达具有曹雪芹作品的典型特征。
然而，高鹗、程伟元续写说在学界更为普遍。乾隆五十六年（1791 年），程伟元、高鹗第一次以活字版印刷出版《红楼梦》，题“新镌全部绣像红楼梦，萃文书屋藏板”，世称程甲本。次年又大量改动前八十回文字情节，再次出版，世称程乙本。后四十回一般认为是高鹗续写，第一百二十回也包含其中。支持这一观点的证据主要有以下几点：首先，从文本风格上看，后四十回与前八十回存在一定差异。前八十回的语言更加细腻、含蓄，充满了诗意和韵味；而后四十回的语言相对较为直白、平实。其次，在情节逻辑方面，后四十回存在一些不合理之处。例如，贾府的衰败过程过于仓促，一些人物的性格和行为也出现了前后不一致的情况。此外，高鹗在续写时可能受到当时社会文化和自身创作能力的限制，导致后四十回在艺术价值上略逊于前八十回。
作者争议对《红楼梦》研究产生了多方面的影响。一方面，这种争议促使红学研究者从不同角度对《红楼梦》进行深入探讨，推动了红学研究的发展。例如，考证派学者通过对版本、文献等资料的研究，试图还原《红楼梦》的创作过程和作者情况；评点派学者则更加关注文本本身的艺术价值，分析不同作者观点下作品的优劣。另一方面，作者争议也给读者带来了困惑，不同的作者观点可能会影响读者对作品的理解和解读。但无论第一百二十回的作者是谁，《红楼梦》作为一部伟大的文学作品，其深刻的思想内涵和卓越的艺术成就都值得我们不断地去研究和欣赏。
3．对红学研究的启示
· 研究方法的多元化：第一百二十回提醒红学研究需采用多元化的研究方法。从文本内部来看，要注重前后情节的呼应和逻辑关系，像太虚幻境判词与人物结局的对应，这启示研究者运用文本细读的方法，深入挖掘文本中的伏笔和暗示，以更准确地把握作者的创作意图。同时，不能忽视外部因素对作品的影响，如社会历史背景、文化传统等。例如，贾雨村的经历反映了封建社会官场的黑暗，这就需要结合当时的政治制度和社会风气进行研究。综合运用多种研究方法，如考证派的实证研究、评点派的文学鉴赏以及索隐派的寓意探寻，能够更全面、深入地理解《红楼梦》。
· 主题挖掘的深度拓展：此回深化了《红楼梦》的主题，为红学研究在主题挖掘方面提供了方向。人生无常、命运轮回、封建社会腐朽等主题在这一回中得到进一步强调。研究者可以从这些主题出发，深入探讨作品所反映的社会现实和人性问题。比如，通过分析贾宝玉出家、贾府兴衰等情节，研究封建社会对人性的压抑和扭曲，以及人们在命运面前的无奈和挣扎。同时，还可以关注主题之间的相互关系，如人生无常与命运轮回的联系，以及它们如何共同反映封建社会的本质。
· 人物形象的立体解读：第一百二十回对人物结局的交代，有助于红学研究对人物形象进行更立体的解读。每个人物的结局都与他们的性格、经历和所处的社会环境密切相关。例如，袭人嫁给蒋玉菡，体现了她务实的性格和在现实面前的无奈选择；宝钗独守空闺，反映了她在封建礼教束缚下的悲剧命运。研究者可以通过分析人物的结局，深入了解人物的内心世界和性格发展，从而更全面地把握人物形象。
· 版本研究的重要性：第一百二十回的作者争议凸显了版本研究在红学研究中的重要性。不同版本的《红楼梦》在内容和情节上可能存在差异，这会影响对作品的理解和解读。研究者需要对各种版本进行细致的比较和分析，以确定最接近原着的版本。同时，版本研究也有助于了解《红楼梦》的传播和演变过程，以及不同时期读者和创作者对作品的影响。
· 未来红学研究方向：未来红学研究可以进一步关注《红楼梦》与其他文学作品、文化现象的比较研究，探讨其在文学史上的地位和影响。此外，随着社会的发展和人们观念的变化，对《红楼梦》主题和人物的解读也可能会有新的视角和观点。可以结合当代社会问题，挖掘《红楼梦》的现实意义，使其在现代社会中焕发出新的活力。
