第150章 我国封建社会～魏晋南北朝时期4(1/1)

首发：~第150章 我国封建社会～魏晋南北朝时期4

曹操的主要着作—3

4）《短歌行》

原文：

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

释义：

本诗引用《诗经》成句和周公吐哺的故事，抒发了诗人渴望求得贤才，跟他一道建立功业的，政治抱负和迫切心情。

全诗感情充沛真切，但开头几句带有悲凉情调。“对酒当歌，人生几何……”流露出曹操叹惜人生短暂的消极情绪，反映了人生若梦、及时行乐的剥削阶级人生哲学。

译文（参考）：

饮酒伴以高歌，人生的岁月有多少呢？它好像清晨的露水，转眼消逝，（作者）深感人生短促，功业未成，过去了的日子已苦于太多了。

慷慨高歌，激昂不平，但心中的忧虑仍难忘却。拿什么来消除我的忧虑呢？只有把酒来喝。

贤才隽士是我长久以来所思慕的，正是因为你们的缘故，所以我至今念念不忘。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾（贤才），鼓瑟吹笙。

那明洁的月亮，何时会停止运行呢？我内心的忧虑啊，也同样是不可断绝的。（进一步说明自己求贤不得的忧虑。）

劳你枉驾来访，久别重逢，思念旧日的情谊，当推心置腹，欢宴款待。

月亮明亮，星星稀少，鸟鹊（比喻贤者）南飞；绕树三圈，哪个枝子可以依附？（比喻人才无所依托）

贤人才士越多越好，我们应该象周公那样虚心对待贤能，就会得到天下人衷心的拥护。（篇末表示作者求贤建业的愿望。）

注释：

1、这一篇似乎是用于宴会的歌辞，属《相和歌平调曲》，其中有感伤乱离，怀念朋友，叹息时光消逝和希望得贤才帮助他建立功业的意思。

2、当：门当户对的“当”。张正见《对酒》：“当歌对玉酒”。 几何：多少。 去日：过去的日子。 苦多：恨多。

3、慨：慷，即慷慨。这里形容歌声激昂不平，是“慷慨”一词的间隔用法。 忧思：一作“ 幽思”，内心深处的思虑、心事。 何以：即以何，拿什么。 唯：只。杜康：相传古代最初造酒的人。这里作为酒的代称。

4、衿（jin津音）：衣领。 青衿：是周朝学子的衣服， 悠悠：长远的样子。这里形容思念连绵不断。 这两句是《诗经郑风子衿》篇的原句，表示对贤才的思慕。 但：只。君：指所思慕的贤才。 沈：通“沉”。 沉吟：犹“低吟”，低声吟味以思虑之。

5、呦呦（you忧音）：鹿鸣的声音。 苹：艾蒿，草名。 嘉宾：上等客人。瑟、笙：两种乐器名称。 “呦呦”四句是《诗经小雅鹿鸣》篇的原句。本是宴客的诗，这里用以表示招纳贤才的意思。

6、掇：同“辍”，停止。

7、阡陌（qian mo千莫音）：田间小道。南北叫“阡”，东西叫“陌”。古谚“越陌度阡，更为客主”，言客人远道来访。 枉：枉驾，屈驾的意思。 用：以。 存：问候，访问。契：相聚，相合； 阔：分散，离别； 契阔：犹言“聚散”、“合离”。这是偏义复词，偏用阔字的意义。 ：同“宴”。 谈：谈心宴饮。 旧思：往日的情谊。

8、鸟鹊：比喻贤者。匝（za扎音）：环绕一周。这四句以鸟鹊无依比喻贤人才士无所依托。

9、山不厌高，海不厌深：比喻贤才多多益善。 哺：口中咀嚼着的食物。周公曾自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺（周公为了接待贤士，洗一次头，须三次握发；吃一顿饭，须三次吐出食物，表示热情虚心。）起以待士，犹恐先天下之贤人。”（引自《史记鲁周公世家》）