讼卦第六(1/2)

首发：~讼卦第六

有理有节

讼卦寓意为诉讼，要讲求讼德。

【题解】

讼争之事古已有之，至今尤甚。这是社会进步，竞争激烈，经济发展，法制健全之后，人们为了保护自己合法利益不受侵害，拿起法律武器自我保护的表现。然而，“讼”亦有德。这就是要有理有节，不要得理不让人，更不要无理取闹胡搅蛮缠，否则，就要像上九那样，就算赢了官司，也会被人剥去衣服，蒙受羞辱。易家认为，需卦主要探讨有关饮食方面的规律。饮食不足必定会有讼争，所以接着是讼卦。在现代生活中，所谓做事前就要深谋远虑，无非是考虑到一件事情进行中或完成后，可能会出现的纷争乃至讼争，宁可先小人后君子，先把协议书或经济合同签订好，定好必要的详细的公正的条款，明确彼此的权限、责任和利益，以把可能的争讼消除于起事之初。应该说，易家举一反三，由天象联想人事，由讼之害想到事之初，看到讼争表面胜利所留下的后遗症，确实不简单，值得今人深思。

【原文】

讼1，［《说文》：“讼，争也。”］有孚2，［徐子宏《周易全译》：“孚，俘的本字。《周易》多处‘有孚’，多指抓到的俘虏。”］窒惕3，中4吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

【注释】

1讼：卦名。卦义：诉讼，争讼，言之于公众，争辩等。

2孚：信。

3窒惕：遏止警惕。

4中：中间，中庸。

【译文】

讼卦象征争论诉讼，是诚信被窒碍，心有警惕戒惧，中途吉利，结果凶险。利于出现伟大的人物，不利于涉越江河巨流。

【解说】

讼卦下坎中爻取得初六、六三两个柔爻附和，是为有孚，即有诚信。讼就是诉讼打官司，打官司就要诚信、有证据令人信服。坎由坤变，即是由顺变险，所以要“窒惕”，就是要阻滞戒备，打官司是非常劳神费力、小心谨慎的事情。但坎卦中爻有孚，行为不失中正，虽然相争，依然会吉利，但官司不要死缠烂打到底，中间适可而止，就能吉利，中吉即中间吉祥。打到底最次是两败俱伤，所以说“终凶”。

讼卦图

讼卦乾上坎下，乾为天，坎为水，天下有水，云气上蒸，坎水下注，有争讼之意，所以说“不利涉大川”。

【原文】

《彖》曰：讼1，上刚下险。险而健，讼。“讼，有孚”，“窒惕，中2吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”。入于渊也。

【注释】

1讼：争讼。

2中：中庸。

【译文】

《彖传》说：讼卦的上卦乾是刚强，下卦坎是凶险。面临凶险而能够强健，这便是争论诉讼。“讼卦象征争论诉讼”，“是诚信被窒碍，心有警惕戒惧，中途吉利”，说明秉阳刚的德性而且保持了适中。“结果凶险”，是说明诉讼最终不能成功。“利于出现伟大的人物”，说明诉讼之事崇尚正直持中。“不利于涉越江河巨流”，是说这样会走向深渊。

【解说】

讼为诉讼相争，从卦象上看，讼卦上为乾刚，下为坎险。上卦又称外卦，下卦又称内卦，讼卦外刚内险，怎么不会与人冲突相争。中华民族历来以和为贵，争也提倡君子之争，利见大人，此处大人是指德高望重、公正无私的大人物，让他裁夺调解，这是崇尚公正，此处大人在卦里是指九五爻，九五为天子位，至尊之位。坎在内为险阻大川，如果强行，会掉入深渊，坎为水为渊，会有灭顶之灾。

【原文】

《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始1。［朱熹《周易本义》：“天上水下，其行相违。作事谋始，讼端绝矣。”］

【注释】

1谋始：考虑事物的本源。

【译文】

《象传》说：天向西转并处上位，水向东流而处下位，它们的行动互相违背，象征着争讼。因而，君子处理事物时，从一开始就应当考察本源，防止争讼。

【解说】

讼卦为坎下乾上，象征天在上，水在下，称为天水讼。水本往低处流，这样天水背道而行，互不交流，必然违逆起争。君子应当一开始就计划好，避免以后出现争执。李世民曾有世间稀有宝弓，请天下最著名的造弓工匠鉴赏，工匠说，确实是难得好弓，可惜造弓的木材纹路有些不直，影响精度。李世民慨叹不已。故事说明开端初始非常重要。

【原文】

初六，不永1所事2，［徐子宏《周易全译》：“永，久，持久。”］小有言3。终吉，［王弼注：“处讼之始，讼不可终，故不永所事然后乃吉。”］

《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。［孔颖达《周易正义》曰：“以讼不可长，故不长此斗争之事。‘其辩明’者，释‘小有言’，以讼必辩析分明。”］

【注释】

1永：长久。

2所事：所争讼之事。

3言：议论，谴责。

【译文】

初六，争讼不要久缠拖延，虽然稍稍受到责备，最终可获吉祥。

《象传》说：“争讼不要久缠拖延”，说明诉讼之事不可长久持续，应适可而止。虽然“稍稍受到责备”，但指一经说明解释就可化解。

【解说】

争辩往往不仅不能把问题说清楚，反而可能节外生枝，有些小的口舌是非，不去管它，最终会清楚获得吉利。有时争执起来，什么事情都做不成。中国改革的成功很重要一点就在于不争论，勇于实践，错了再改。一争就复杂了。兄弟争雁的寓言，正可说明此意：从前有个人看见雁在空中飞翔，准备拿弓射下它，说道：“捉到雁就把它煮了吃。”他的弟弟争着说：“栖息的雁煮了吃比较适合，而飞翔的雁还是烤了吃比较适合。”兄弟俩为是煮了吃好还是烤了吃好而争论不休，最后一直争到了社伯那里。社伯出了个主意，让他们把雁剖开来，一半用来煮，一半用来烤。等到他们争论结束去寻找雁，那雁早已经飞远了。可见，这种争论毫无意义。

【原文】

九二，不克1讼，［徐子宏《周易全译》：“克，成功，胜利。不克，犹言失败。”］归而逋2其邑3，［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“逋，逃也。”人三百户。］无眚4。［陆德明《经典释文》：“眚，马云：‘灾也。’”］

《象》曰：“不克讼”，归逋窜5也。自下讼上，患至掇6也。［朱熹《周易本义》：“掇，自取也。”］

【注释】

1克：制胜。

2逋：意为逃亡。

3邑：居民点。

4眚：灾祸。

5窜：逃窜。

6掇：拾取。

【译文】

九二，诉讼失败，只好逃亡藏匿起来，逃到三百户人家的小村中，便没有祸患。