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首发：~卷十七
一〇
汝为自由身 侍彼被捕者
彼为汝何亲 何故汝独留？
苏木伽云：
一一
此鸟我之王 等命为至友
终我之生命 我不舍彼去
猎师闻此心喜，彼思：“若予有背如此之持戒者，则地将陷裂与予报。由王获得财产又有何用？予将解放彼等。”于是唱次之偈：
一二
汝为汝之友 欲舍汝生命
我解放汝友 汝可从汝王
于是将提头赖吒由棒桩之蹄套中解下，伴往岸边，解开系缚，以温和之心洗血合上腱肉。依彼之温和心与摩诃萨之完成力，立即足上生皮，不见缚处。苏木伽见摩诃萨心甚满足，不断感谢而唱偈曰：
一三
猎师！汝与汝亲族 正应共欢喜
鸟王被解放 如我今日喜
猎师闻此云：“友！汝可行矣。”于是摩诃萨向彼问曰：“友！汝为自己而缚我耶，抑或受他人之命令耶？”彼闻猎师语其原因，自思：“以后予往奇达库陀山为宜耶，或往市内为宜耶？”“予如往市内，则猎师之子可得财产，妃之切望，亦得安静，而苏木伽之友情特质亦将为王所知；依予之智慧力使无恐怖之凯玛池亦将成为赠物而获得，是故往市内较为适宜。”彼得此结论向猎师云：“猎师！汝今日以棒肩负我等一同近于王前，我等若有被王解放之希望，则将获得自由。”“友！王甚粗暴，汝等速归。”“如此已柔和汝猎师，使王柔和满足，我等更有何困难？友！汝伴我等前往。”彼依言而行。王见白鸟心喜，使坐于黄金之座，食以付蜜之谷物，饮以入蜜之水，合掌乞说法语。白鸟王知彼之欲闻法，先表佳意，此处有白鸟与王对话之偈：
一四
王之幸福为如何 王之健康为如何
此一富有之王国 王依正法支配耶？
一五
白鸟王！我之生活有幸福 我之身体有健康
此一富有之王国 我依正法为支配
一六
且如王之大臣中 得无何等过失耶
王之敌人远离耶 恰如南影彼不长
一七
我于我之大臣中 审察彼等无过失
我之敌人已远离 恰如南影彼不长
一八
汝之妃之身分等 柔顺而又语快活
子女美貌有名誉 皆从汝之意志耶？
一九
我妻与我身分等 柔顺而又语快活
子女美貌有名誉 皆能随从我意志
二〇
增大国者！汝生而良善 敏捷有智慧
到处人喜敬 多有子女耶？
二一
提头赖吒白鸟王！我生有多诸子女 共有一百零一人
汝向彼等说义务 彼遵汝言不等闲
摩诃萨闻此，为与彼等教诫，唱次之五偈：
二二
虽善具身分 不力行义务
迟后努力者 应落不幸地
二三
智慧衰弱者 易生大过失
譬如夜盲人 只能见粗色
二四
对无价值者 使知相应值
此实不相应 不得见真理
恰于山难路 如鹿倒悬崖
二五
生来虽低贱 活气有勇气
正行戒具足 如火于夜辉
二六
我今以此为比喻 养育子女知与语
恰如知者于雨中 如同培养田种子
如是摩诃萨终夜向王说法，因而妃之切望亦归平静。菩萨于是出为王授戒，热心教诫后，与苏木伽共同由北窗出往奇达库陀山而去。
结分
佛说此法语后，佛言：“汝等比丘！如是昔日彼亦为我牺牲生命。”于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之猎师是车匿，国王是舍利弗，王妃是某一比丘尼，白鸟之群是释迦族，苏木伽是阿难，白鸟王即是我。”
五〇三 萨提坤巴（枪群）妥鹦鹉本生谭
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